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T34n1719_p0172b01║   
T34n1719_p0172b02║   法華文句記卷第二 (上)
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T34n1719_p0172b04║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0172b05║   迦葉緣起傳中最廣。豈可具 書。迦葉是姓故
T34n1719_p0172b06║   云 氏也。負圖者。如此方河圖。十二 遊經云 。
T34n1719_p0172b07║   佛成道第三年始度五 人。第四年化大迦葉
T34n1719_p0172b08║   及三兄 弟。第五 年化目連身子。聚落多人所
T34n1719_p0172b09║   居。但 勝人當名。畏勝王者民物不合勝
T34n1719_p0172b10║   王耳。三捨者捨此已下是也。後時佛語等者
T34n1719_p0172b11║   增一 云 。佛在迦蘭陀與五 百比丘俱 。時迦
T34n1719_p0172b12║   葉乞食前 至佛所。却坐一 面。佛言。汝年老
T34n1719_p0172b13║   長大志衰根弊。可捨乞食及十二 頭陀。亦
T34n1719_p0172b14║   可受請并受長衣。迦葉曰。我不從佛教。若
T34n1719_p0172b15║   如來不成佛。我作辟支佛。辟支佛法盡壽行
T34n1719_p0172b16║   蘭若行。佛言。善哉善哉。多所饒益。若迦葉
T34n1719_p0172b17║   行頭行在世 者。我法久 住 增益人天。三惡
T34n1719_p0172b18║   道滅成三乘道。十住 婆沙。十二 頭陀一 一 各
T34n1719_p0172b19║   具 十種功 德。廣在第十四卷十二 頭陀品中
T34n1719_p0172b20║   增一 四十六 在增十一 文中。樹下露坐合之
T34n1719_p0172b21║   為一 。故知法相不可一 準。大論四十九。說
T34n1719_p0172b22║   無生忍為十二 頭陀。屬通非藏。故今約教
T34n1719_p0172b23║   極在涅槃。有無同異具 如止觀第四記。四神
T34n1719_p0172b24║   三昧者。四神足定也。由四神足有此四用。無
T34n1719_p0172b25║   形者。能隱沒故。無量意者。知他心故。清淨
T34n1719_p0172b26║   積者。能變穢故。不退者。能入 惡故。言四定
T34n1719_p0172b27║   者。此是必定定得諸禪及以 無漏。能善簡擇
T34n1719_p0172b28║   戒法具 足。由是諸事 得無退轉。文陀竭王
T34n1719_p0172b29║   者。頂生王也。天人咸等者。增一 云 。迦葉聞
T34n1719_p0172c01║   天人稱為佛師。起鳴佛足云 。佛是我師
T34n1719_p0172c02║   我是弟子。又迦葉下如別 譯阿含第二 十云 。
T34n1719_p0172c03║   佛在迦蘭陀迦葉共阿難。入 城乞食。阿難
T34n1719_p0172c04║   云 。日時未至。且往比丘尼精舍。迦葉如言。
T34n1719_p0172c05║   諸尼遙見來歡喜敷坐具 竟。迦葉即為尼
T34n1719_p0172c06║   說法。時偷 羅難陀心不甘樂。即私云 。長老
T34n1719_p0172c07║   迦葉在阿難前 說法。如販針兒至針師門
T34n1719_p0172c08║   求欲賣針。終不可售。迦葉亦爾。在阿難前
T34n1719_p0172c09║   而說於法。迦葉天耳遙聞語阿難言。何 足
T34n1719_p0172c10║   可怪。迦葉於比丘尼前 作師子吼。從座而
T34n1719_p0172c11║   起即還所止。今文從迦葉語尼言去文。即
T34n1719_p0172c12║   迦葉師子吼文也。又別 譯阿含乞食法。從家
T34n1719_p0172c13║   至家不足便 止有云 。至七家不足便 止。四
T34n1719_p0172c14║   大弟子者。迦葉。賓頭盧。羅云 。軍屠鉢漢。文
T34n1719_p0172c15║   列 七大。若并本族大及諸天戀慕為慈悲
T34n1719_p0172c16║   大。合為九大。若以 此為四悉者。姓及捨受
T34n1719_p0172c17║   即世 界。三行大即為人。聞名覩行皆生善。
T34n1719_p0172c18║   故第四印可即是對治。以 佛印可息疑怪
T34n1719_p0172c19║   故。位 與慈悲即第一 義。見理入 位 故。集法
T34n1719_p0172c20║   持法並 入 位 之 功 。集法中引肇公 者。明集
T34n1719_p0172c21║   法功 多。又文中位 大者。不獨論無學位 也。
T34n1719_p0172c22║   以 德高望重所掌職大。云 云 者。因緣縱多並
T34n1719_p0172c23║   為四悉攝盡。次約教中先約事 境。次且約
T34n1719_p0172c24║   下乃約諦觀以 分教別 。事 境中云 離五 怖
T34n1719_p0172c25║   者。王賊水火惡子。二 是衣等者。從初 次第以
T34n1719_p0172c26║   數對之 。但 文中闕次第乞。下之 三教並 以
T34n1719_p0172c27║   初 事 為境。說者須委解。十二 頭陀各作八
T34n1719_p0172c28║   十八 使三十七品等。頭陀既爾況餘劣 行。忝
T34n1719_p0172c29║   預道流聞此勝法。而不自省心行耶。相似
T34n1719_p0173a01║   相續者。念念生滅迷謂相續。凡夫不了 妄謂
T34n1719_p0173a02║   為常。三受俱 苦適意之 受。其實苦也。動 非
T34n1719_p0173a03║   自在動 故無我。通教者。事 境指前 。但 約行
T34n1719_p0173a04║   相以 辨諦觀。亦應可見。別 教法身為所依
T34n1719_p0173a05║   者。期心法身修 二 德故。文後云 云 者。不委
T34n1719_p0173a06║   明橫豎位 位 抖擻。別 位 橫豎自他門戶不可
T34n1719_p0173a07║   卒備 故也。圓教既云 住 處即二 。驗知即是本
T34n1719_p0173a08║   有三德。修 得亦然。一 即一 切等者。不出三
T34n1719_p0173a09║   德。一 即一 切行衣也。一 切即一 慧食也。非一
T34n1719_p0173a10║   非一 切身處也。云 云 者。未明行相且對頭
T34n1719_p0173a11║   陀。約本迹中云 捨法愛者。既云 與如來
T34n1719_p0173a12║   同得。即捨真似 兩愛也。乃至隨在何 地。地
T34n1719_p0173a13║   地離愛。故論久 本本地三德。迹示五 味頭
T34n1719_p0173a14║   陀事 中衣等。凡釋本迹大旨。如前 明數中
T34n1719_p0173a15║   辨。觀下云 云 者。亦不暇具 述諸觀次第。圓
T34n1719_p0173a16║   頭陀者。正當不生不生之 三德也。故下三人
T34n1719_p0173a17║   復對三德。其理宛同。剎者。應云 剎摩。此云
T34n1719_p0173a18║   田。即一 佛所王土也。今名剎柱者。表田域
T34n1719_p0173a19║   故。故諸經中多云 表剎。若欲明四悉者。初
T34n1719_p0173a20║   是世 界族姓住 處不同故。毘婆尸下為人也。
T34n1719_p0173a21║   共立剎柱以 為善因。佛作下是對治。見佛
T34n1719_p0173a22║   即能除惡故也。佛即語云 下第一 義。能於小
T34n1719_p0173a23║   乘見真理故。佛作十神變者。文中一 往且
T34n1719_p0173a24║   列 十事 。然律論文不專此十。又文中雖列 事
T34n1719_p0173a25║   未委悉。增一 瑞應廣明其事 。今略出之 使文
T34n1719_p0173a26║   可見。增一 云 。佛入 迦葉窟毒龍放火等。佛
T34n1719_p0173a27║   收毒龍住 於盋內。至迦葉所迦葉請住 。三
T34n1719_p0173a28║   月供 養。時至請食。佛言。前 去。便 往閻浮樹
T34n1719_p0173a29║   取閻浮果。乃至云 。沙門雖神不如我道真。
T34n1719_p0173b01║   次往東弗婆提。取毘梨勒 果。次往瞿耶尼。
T34n1719_p0173b02║   取呵梨勒 果。次往欝單越。取自然粳糧(皆如
T34n1719_p0173b03║   前 云 沙門等)又於閻浮提。取呵摩勒 果。欲作大
T34n1719_p0173b04║   祀。五 百弟子欲破薪斧舉不下。迦葉問佛。
T34n1719_p0173b05║   佛言。欲得下耶。斧即下。下又不舉(如前 )。欲
T34n1719_p0173b06║   然火火不然。欲滅火火不滅(如前 )。迦葉念
T34n1719_p0173b07║   欲大祀。必有諸王貴人來。瞿曇端正。若人
T34n1719_p0173b08║   見者令我失利 。若明日不來我則 大幸。佛
T34n1719_p0173b09║   知已且往北方取粳糧。瞿耶尼取乳 汁。往
T34n1719_p0173b10║   阿耨池食暮還石窟中。迦葉問。昨何 不來。
T34n1719_p0173b11║   佛言。我知汝心我不來。具 為說前 事 。又因
T34n1719_p0173b12║   四天王來聽法夜有光 明。明日問佛佛具 為
T34n1719_p0173b13║   說。次帝釋梵王來亦爾。迦葉問能令我祖父
T34n1719_p0173b14║   來聽法不。佛便 令來(云 云 )。恒水卒長。迦葉恐
T34n1719_p0173b15║   佛為水所溺。使弟子往看。水不沒足在水
T34n1719_p0173b16║   上行(如前 )佛言。汝是盲人目無所覩。如是神
T34n1719_p0173b17║   變固云 道真。佛云 。汝能水上行不。今方共水
T34n1719_p0173b18║   上行(云 云 )。汝若不捨邪見。令汝長劫 受苦。
T34n1719_p0173b19║   聞已頭面禮佛求悔。乃告弟子合隨所宜。
T34n1719_p0173b20║   我師世 尊。語弟子言。我見降龍時已有心
T34n1719_p0173b21║   歸佛。乃至五 百弟子皆聞善來得成沙門
T34n1719_p0173b22║   果。並 以 術具 投之 於水。隨流而下。二 弟復
T34n1719_p0173b23║   有五 百弟子。見火具 下(云 云 )。亦皆善來以 成
T34n1719_p0173b24║   沙門。佛欲至迦毘羅衛。問佛。何 以 至彼。佛
T34n1719_p0173b25║   言。一 切諸佛俱 有五 事 。一 轉法輪。二 為父
T34n1719_p0173b26║   說法。三為母說法。四當導凡夫立菩薩
T34n1719_p0173b27║   行。五 授菩薩記。是以 至彼為父說法。父王
T34n1719_p0173b28║   因令千釋出家。以 自圍繞。約教者。亦應具
T34n1719_p0173b29║   列 四教解三人行德。而列 五 味者味攝教
T34n1719_p0173c01║   故。約本迹中以 三人對三德者。圓德必一
T34n1719_p0173c02║   人具 三。但 一 人偏 從所表一 德為名。既是
T34n1719_p0173c03║   共表體同性一 故也。觀中亦爾。初 得中道次
T34n1719_p0173c04║   遮邊倒。後照邊諦。故知三德即不思議圓無
T34n1719_p0173c05║   生也。釋舍利 子引生經等。亦具 四悉。初 是
T34n1719_p0173c06║   世 界以 明宿世 及胎中故。難陀下生善。以
T34n1719_p0173c07║   令國人生信 及見頞鞞能生善故。調達下
T34n1719_p0173c08║   對治。能治調達及度差故。中含下第一 義。
T34n1719_p0173c09║   歎與佛等故。昔者等者。彼經五 卷。出第一
T34n1719_p0173c10║   卷。今更略出令文可見。彼釋著我所中云 。
T34n1719_p0173c11║   昔無數劫 甥舅俱 為官御織師。見藏中好物
T34n1719_p0173c12║   便 生貪心。即共議云 。吾等織作勤 苦。具 知藏
T34n1719_p0173c13║   物好醜。寧可共取用解貧乏 。後人定間盜
T34n1719_p0173c14║   得無貲。監覺白王(下如疏文)後時復來。甥語舅
T34n1719_p0173c15║   言。舅年衰弱恐為守者所得。令從地窟却
T34n1719_p0173c16║   入 。如他人見我力 強壯便 能濟舅。果如甥言。
T34n1719_p0173c17║   甥知不濟恐明人識。輒截頭留身而去。王
T34n1719_p0173c18║   令棄屍(如疏)王令微伺伺之 不密。甥因教
T34n1719_p0173c19║   童兒執火舞戲猥鬧投火。伺者不覺(如疏)王
T34n1719_p0173c20║   復出女嚴飾璣珠。安置房舍於大水邊(如疏)
T34n1719_p0173c21║   王先教女(如疏)女執其衣。其曰。用執衣為。
T34n1719_p0173c22║   汝執我手。其甥凶 黠先備 死人(如疏)王曰如
T34n1719_p0173c23║   此方便 無雙當奈之 何 。女妊娠十月生男
T34n1719_p0173c24║   端正。使乳 母抱周遍國界。令有鳴者捉之 。
T34n1719_p0173c25║   終日不獲。甥為餅師住 爐下。小兒啼哭。餅
T34n1719_p0173c26║   師與餅而鳴。乳 母白王。王云 。何 不縛來。乳
T34n1719_p0173c27║   母曰。兒飢餅師與餅不意是賊。王又令如
T34n1719_p0173c28║   近兒者捉來。甥又沽醇酒喚乳 母及伺者
T34n1719_p0173c29║   飲。伺者大醉盜兒而去(如疏)前 後各二 百五
T34n1719_p0174a01║   十騎。甥在中央不下。王因往入 騎中捉
T34n1719_p0174a02║   之 云 。汝是前 盜不。前 後捉汝何 不得耶。稽
T34n1719_p0174a03║   首答曰。乞此餘命。王曰。卿聰黠天下無雙。
T34n1719_p0174a04║   隨卿所願(如疏)兼 則 相不祥者。在道以 相
T34n1719_p0174a05║   則 之 。所則 之 相凡屬己者。皆悉不祥。師事
T34n1719_p0174a06║   沙然梵志等者。增一 云 。舍利 子與目連二 人
T34n1719_p0174a07║   求道無剋 。乃問師。師云 。我自歷年求道無
T34n1719_p0174a08║   剋 為道無耶。他日師疾。舍利 弗在頭。目連
T34n1719_p0174a09║   在脚。命欲終時乃笑。二 人俱 問笑意(如疏)
T34n1719_p0174a10║   二 人筆受(如疏)由是發誓。若得甘露必與共
T34n1719_p0174a11║   甞。中含第二 至寧可盡者。彼七車喻經云 。
T34n1719_p0174a12║   舍利 子見滿慈子(如疏)彼第二 七法品中。廣
T34n1719_p0174a13║   述緣起。言生處安居者。經云 生地即本生
T34n1719_p0174a14║   處也。生處諸比丘白佛。稱說滿慈子等(如疏)
T34n1719_p0174a15║   白晢(音析)光 悅也。若析音美色也。二 義俱 通。戒
T34n1719_p0174a16║   淨等者。準淨名疏云 。戒淨者正語業命。心淨
T34n1719_p0174a17║   者正精進念定。見淨者正見正思惟。斷疑淨
T34n1719_p0174a18║   者是見道。知道非道淨者亦名分別 淨。道迹
T34n1719_p0174a19║   知見淨者亦名行淨。此二 是修 道。道迹智斷
T34n1719_p0174a20║   淨亦名涅槃淨。即無學道。至約教中方分
T34n1719_p0174a21║   教別 。後二 須用同體見思。此以 有餘稱無
T34n1719_p0174a22║   餘者。七淨始從事 戒終至智斷。皆是有餘。
T34n1719_p0174a23║   報終入 滅方證無餘。七淨乃是無餘之 門。若
T34n1719_p0174a24║   即以 七淨為無餘者。故知乃以 有餘稱無
T34n1719_p0174a25║   餘耳。無餘必假七淨。方至。故云 離七亦無。
T34n1719_p0174a26║   拘薩羅者。舍衛。婆雞帝者。地名。未知里數。
T34n1719_p0174a27║   作師子吼者。雜含舍利 子師子吼經中。佛說
T34n1719_p0174a28║   一 句義三問身子三不能答。佛少開已入
T34n1719_p0174a29║   於靜室。舍利 子集諸比丘。語言。佛未示我
T34n1719_p0174b01║   事 端即不能答。我於七日七夜演其法而
T34n1719_p0174b02║   不能窮。佛命目連往祇洹喚身子等者。
T34n1719_p0174b03║   佛在阿耨達泉五 百比丘俱 。阿難侍 佛坐金
T34n1719_p0174b04║   蓮華。七寶為莖。五 百皆集。時龍王云 。此眾
T34n1719_p0174b05║   空缺不見舍利 弗。願佛遣一 比丘喚。時舍
T34n1719_p0174b06║   利 弗在祇洹補故衣(五 納祇是雜色)舍利 弗曰。汝先
T34n1719_p0174b07║   去至彼我即來。目連云 。汝神力 可勝我耶。
T34n1719_p0174b08║   乃令前 去。目連曰。若不時去吾捉汝臂。將
T34n1719_p0174b09║   向彼泉。舍利 弗言。目連試弄我。舍利 弗即
T34n1719_p0174b10║   解衣帶著地。語目連言。汝能舉此衣帶
T34n1719_p0174b11║   不。然後捉吾臂將去。於時目連念。舍利 弗
T34n1719_p0174b12║   輕弄於我。目連曰。此必有意事 不徒然。申
T34n1719_p0174b13║   手取帶不動 一 毫。盡其神力 亦不能動 。舍
T34n1719_p0174b14║   利 弗取帶繫閻浮樹枝令舉。時閻浮提地
T34n1719_p0174b15║   一 切皆動 。舍利 弗言。目連尚能動 閻浮提地。
T34n1719_p0174b16║   何 況此帶。今當繫餘天下。乃至三天下皆
T34n1719_p0174b17║   能動 之 如動 輕衣。次繫須彌山小千中千
T34n1719_p0174b18║   大千。皆能動 之 。是時天地大動 。唯佛座及
T34n1719_p0174b19║   阿耨達池不動 。龍王問佛。何 故地動 。佛答
T34n1719_p0174b20║   (如疏)龍王曰。誰神力 勝。佛言。舍利 弗勝。龍王
T34n1719_p0174b21║   曰。前 何 故云 目連神通第一 。佛言。目連能
T34n1719_p0174b22║   住 一 劫 。舍利 弗住 多劫 。他云 邊際定者。秖
T34n1719_p0174b23║   此定耳。舍利 弗入 三昧目連不知名。舍利
T34n1719_p0174b24║   弗復作是念。目連動 於大地。蠕動 死者無數
T34n1719_p0174b25║   我躬聞佛說如來座者不可移動 。今以 此
T34n1719_p0174b26║   帶繫之 。目連復舉所以 不動 。今云 他方佛
T34n1719_p0174b27║   座脚小異耳。目連自念。不於神力 有退乎。
T34n1719_p0174b28║   欲往佛所而問其事 。目連捨至世 尊所。遙
T34n1719_p0174b29║   見舍利 弗在佛前 坐。又念。佛弟子中我神
T34n1719_p0174c01║   力 第一 。然今不如舍利 弗耶。便 往問佛。將
T34n1719_p0174c02║   無不失神力 耶。我前 發今在後到 。佛言。
T34n1719_p0174c03║   汝神力 不退。但 舍利 弗所入 汝不識耳。龍王
T34n1719_p0174c04║   聞此甚大歡喜。諸比丘私論。佛弟子中目連
T34n1719_p0174c05║   神力 第一 。今不如舍利 弗。便 於目連起輕
T34n1719_p0174c06║   薄心。佛告目連。汝現神力 。目連禮佛即於
T34n1719_p0174c07║   佛前 。往東方七恒沙界。佛名奇光 。往盋緣
T34n1719_p0174c08║   上行。彼眾見謂蟲示彼佛。彼佛云 。西方七
T34n1719_p0174c09║   恒沙界(云 云 )。彼佛令現神力 莫令諸比丘起
T34n1719_p0174c10║   輕想。乃至令盋囊盛五 百等著梵天。一 足
T34n1719_p0174c11║   蹋梵天一 足蹋須彌。說偈聲滿祇園。諸比
T34n1719_p0174c12║   丘聞不知所在。問佛。佛言。在彼界(云 云 )。諸比
T34n1719_p0174c13║   丘白佛。令目連歸(云 云 )。彼比丘欲來。佛令將
T34n1719_p0174c14║   來。佛為說六 界法令還目連送歸(云 云 )。如般
T34n1719_p0174c15║   若中說者。彼經富樓那說破菩提見。故是
T34n1719_p0174c16║   通意。諸賢聖自說己法等者。此中釋通教。
T34n1719_p0174c17║   因引般若共菩薩行必破菩提法輪等見。方
T34n1719_p0174c18║   名菩薩。故引諸大乘經中凡諸菩薩自說己
T34n1719_p0174c19║   證。皆為利 生或對佛述解。非如凡夫自
T34n1719_p0174c20║   謂己見而稱己能。故云 妄有所說。釋目連
T34n1719_p0174c21║   中。吉占等者。父名吉占。其父初 生時相者占
T34n1719_p0174c22║   之 言吉。因以 為名。目伽 略兮 度五 字。並 是
T34n1719_p0174c23║   西音。故論第十釋如來語密中。引目連尋
T34n1719_p0174c24║   聲。彼佛告云 。目伽 路子度何 故來此。目連乃
T34n1719_p0174c25║   答言等。乃是彼佛稱此五 字而命目連。即
T34n1719_p0174c26║   是二 土音輕重耳。文中路字者誤作略字。子
T34n1719_p0174c27║   字誤作兮 字。同名者多者。如中含三十五
T34n1719_p0174c28║   云 。有算數目連。善知算法。彼經佛在舍衛
T34n1719_p0174c29║   鹿母堂。算數目連中後仿佯 。至佛所問訊。
T34n1719_p0175a01║   却坐白佛。願有所問。佛言。恣汝所問。乃至
T34n1719_p0175a02║   云 。我以 算法存命。歸佛出家存本俗 業故
T34n1719_p0175a03║   云 也。瞿墨善知法相目連不一 。故別 標大。
T34n1719_p0175a04║   見貴與取重文語從異其義一 也。皆以 德
T34n1719_p0175a05║   行重之 耳。舍利 弗才高而智明。目揵連族豪
T34n1719_p0175a06║   而神爽。爽亦明也。藝謂六 藝。略如釋籤。然
T34n1719_p0175a07║   西方智藝有殊此土。以 有得禪者故。故四
T34n1719_p0175a08║   韋陀所攝甚廣。此中因緣亦具 四悉。初 是世
T34n1719_p0175a09║   界。釋論去為人。外道下對治。涅槃下第一 義。
T34n1719_p0175a10║   左面弟子者。所以 以 身子目連為轉法輪
T34n1719_p0175a11║   左右弟子者。通因定生即定慧一 雙。以 此
T34n1719_p0175a12║   二 法為一 切法之 根本。亦是福慧一 雙。悲多
T34n1719_p0175a13║   現通亦是悲智一 雙。成破法輪準此可知。
T34n1719_p0175a14║   簸峨者。傾 側 貌也。有作[跳-兆 +叵][跳-兆 +我]有作[跳-兆 +叵][跳-兆 +我]。並
T34n1719_p0175a15║   不見所出。準文選江海賦云 。陽侯 砐硪以
T34n1719_p0175a16║   岸起。砐字(五 合切)今作簸者。扇動 意耳。難陀等
T34n1719_p0175a17║   者。增一 二 十八 云 。佛在給孤獨園。帝釋白
T34n1719_p0175a18║   佛。如來在世 應行五 事 。母在三十三天
T34n1719_p0175a19║   須行說法。佛默然受(云 云 )。於是便 往(云 云 )。龍嗔
T34n1719_p0175a20║   放火大風閻浮提洞然。阿難白佛云 何 有此
T34n1719_p0175a21║   大煙火耶。佛具 答。迦葉那律等各起白佛。欲
T34n1719_p0175a22║   降此龍。佛皆言。此龍力 暴難可化度。卿可
T34n1719_p0175a23║   安坐。目連白佛。佛亦止之 。又問。汝云 何 降。
T34n1719_p0175a24║   答言。先以 極大身恐怯。次以 極小身鑽齧。
T34n1719_p0175a25║   然後以 常身降之 。佛言。善哉。汝能堪任。佛
T34n1719_p0175a26║   復誡言。固心勿 亂 恐為所嬈。目連禮佛足
T34n1719_p0175a27║   至山上。現十四頭繞山十四匝。龍見恐怖
T34n1719_p0175a28║   自相謂言。我今試降為勝我不。二 龍即以
T34n1719_p0175a29║   尾擲大海水不至忉利 。目連以 尾擲水水
T34n1719_p0175b01║   至梵宮。并灑二 龍。二 龍知劣 極大嗔恚。雷
T34n1719_p0175b02║   電霹靂放大火焰。目連自念。夫龍鬪者皆以
T34n1719_p0175b03║   煙火霹靂。設我亦爾。閻浮叨利 悉皆被害。乃
T34n1719_p0175b04║   化為小形(云 云 )。二 龍伏退。念言。四生龍中無
T34n1719_p0175b05║   出家者。此龍威力 乃爾。身毛皆竪。尊者知龍
T34n1719_p0175b06║   心伏。乃復常身於龍眼睫上行。二 龍於是
T34n1719_p0175b07║   始知非龍。歎曰。甚奇甚奇。白目連曰。何 為
T34n1719_p0175b08║   相惱。何 所誡耶。目連曰。汝昨有念云 此禿
T34n1719_p0175b09║   沙門恒飛我上耶。龍曰。如是。目連曰。須彌
T34n1719_p0175b10║   山者是諸天路。非汝居處。龍曰。願恕其過。
T34n1719_p0175b11║   從今已去願為弟子。目連曰。汝莫歸我歸
T34n1719_p0175b12║   我所歸。龍曰。我歸如來。目連將二 龍至舍
T34n1719_p0175b13║   衛。目連曰。世 尊今為無量大眾說法。莫作
T34n1719_p0175b14║   汝形。龍曰。如是。乃作端正人佛為說法為
T34n1719_p0175b15║   優 婆塞。時波斯匿王來問煙火事 (云 云 )。佛具 答
T34n1719_p0175b16║   (云 云 )王見二 龍不起。二 龍嗔復念。國中人民於
T34n1719_p0175b17║   我無惡(云 云 )二 龍便 於匿王宮上現大霹靂
T34n1719_p0175b18║   等。尊者變為優 曇華。龍嗔復雨大山。復變
T34n1719_p0175b19║   為餅食。龍倍嗔而雨刀 劍 復變為好衣。龍
T34n1719_p0175b20║   更嗔復變為七寶。匿王不知。便 云 。閻浮有
T34n1719_p0175b21║   德不過於我。宮內常有如是等物。當作輪
T34n1719_p0175b22║   王乎。龍又自念。何 無勢 力 一 至如斯。念已
T34n1719_p0175b23║   始復知是目連之 力 。見已便 去。王得七寶飯
T34n1719_p0175b24║   等不敢自受。將至佛所以 事 白佛。佛令
T34n1719_p0175b25║   供 養目連。王得目連力 。王問。何 故爾耶。佛
T34n1719_p0175b26║   具 答。王方知(云 云 )。調達引五 百等者。增一 四
T34n1719_p0175b27║   十七云 。佛在拘留園。時提婆達兜 三白佛
T34n1719_p0175b28║   欲出家。佛再 不許。便 作是言。此沙門懷嫉
T34n1719_p0175b29║   妬心。我今宜自剃 頭修 梵行。何 用是沙門
T34n1719_p0175c01║   為。有一 比丘名修 陀。頭陀乞食。達兜 往彼
T34n1719_p0175c02║   頭面禮足。願教威儀 。比丘便 教次從學通。
T34n1719_p0175c03║   此比丘教云 。當知心意識輕重。知已復知
T34n1719_p0175c04║   四大輕重。知已當修 自在三昧。次修 勇 猛
T34n1719_p0175c05║   三昧。次修 心意三昧。次修 自識三昧。如是
T34n1719_p0175c06║   不久 便 得神足。依言修 習名稱遠聞。至三
T34n1719_p0175c07║   十三天。採優 盋羅華上太子膝上(云 云 )廣受
T34n1719_p0175c08║   供 養欲破僧 行舍羅等。具 如止觀第一 記。
T34n1719_p0175c09║   時舍利 弗目連自相謂曰。試共往彼聽說何
T34n1719_p0175c10║   等。彼見歡喜謂來歸之 。一 切諸人咸有此念。
T34n1719_p0175c11║   語舍利 弗。汝能為諸比丘說法不。我今背
T34n1719_p0175c12║   痛便 累足而臥。舍利 弗為說法已。目連將
T34n1719_p0175c13║   諸比丘去(云 云 )後因造逆(云 云 )為火所燒遂入
T34n1719_p0175c14║   阿鼻。阿難問佛當生何 處。佛答(云 云 )。雜含二
T34n1719_p0175c15║   十九等者。彼文甚廣。又增一 四十四亦云 。佛
T34n1719_p0175c16║   在給孤獨。阿難問佛。如毘婆尸佛弟子幾
T34n1719_p0175c17║   時生瑕穢。佛言。初 八 萬四千年。後八 十七六
T34n1719_p0175c18║   三二 十至十二 。次第對七佛。帝釋與修 羅
T34n1719_p0175c19║   戰。具 如止觀第五 記。佛梵聲深遠如止觀第
T34n1719_p0175c20║   一 記。佛求侍 者。如止觀第六 記。約教中十
T34n1719_p0175c21║   四變化者。具 如釋籤。故以 十四變化釋四
T34n1719_p0175c22║   禪耳。此乃一 切羅漢並 得。次觀等四俱 解脫
T34n1719_p0175c23║   人方乃具 之 。以 具 觀禪必得滅受想定。次
T34n1719_p0175c24║   十一 切欲令神通廣普故耳。練熏修 如止
T34n1719_p0175c25║   觀第九及法界次第中。十一 切具 如法界次
T34n1719_p0175c26║   第。事 禪具 如玄文及次第禪門。十八 變如止
T34n1719_p0175c27║   觀第十記。又有人云 。十八 變者謂震動 等。今
T34n1719_p0175c28║   為頌曰。震動 及熾然。流布與示現。轉變及
T34n1719_p0175c29║   來往。卷舒眾像 身。往同趣隱顯。自在并制 他
T34n1719_p0176a01║   施辨與憶念。施安及放光 。又有人云 。身上出
T34n1719_p0176a02║   火等。依空起慧者。空即諦境。依境生智通
T34n1719_p0176a03║   屬智性。故云 以 空慧心。次第等者。三諦功
T34n1719_p0176a04║   用通名神通。初 地已去別 名感應。三諦次第
T34n1719_p0176a05║   故云 深入 。獨菩薩法故且云 過於二 乘。其
T34n1719_p0176a06║   實超於兩教三乘。言不以 二 相等者。不二 即
T34n1719_p0176a07║   實相。見土即神通。依理而見故云 不二 相
T34n1719_p0176a08║   見也言云 云 者。令分別 之 。前 二 修 得後二
T34n1719_p0176a09║   發得。藏依事 禪通依真理。別 地前 助 圓任
T34n1719_p0176a10║   運發。前 二 名通名化。後二 名密名應。前 二
T34n1719_p0176a11║   調伏物後二 見物機。前 二 可破壞。後二 不
T34n1719_p0176a12║   可壞前 二 在教道。後二 在證道。前 二 身通
T34n1719_p0176a13║   唯現在。後二 通三世 。前 二 聖位 方修 通。後
T34n1719_p0176a14║   二 凡位 俱 修 通。前 二 隨依皆可修 。後二 必
T34n1719_p0176a15║   須有勝依。願得通應在前 文因緣釋中。然
T34n1719_p0176a16║   亦可以 四願表教。今文中初 教從事 通教
T34n1719_p0176a17║   從真。後二 在理故從容在此。言云 云 者。更
T34n1719_p0176a18║   有多緣皆在願得。亦有不願任緣得者。即
T34n1719_p0176a19║   如那律箭挑燈緣。引令入 極云 云 者。分別
T34n1719_p0176a20║   五 味如前 。觀心中欻有等者。三觀意也。實
T34n1719_p0176a21║   相是中境。無有無心契中境。故云 通至。次
T34n1719_p0176a22║   釋旃延中。初 因緣具 四悉者。初 是世 界。增
T34n1719_p0176a23║   一 去為人。與外道論對治及第一 義。斷見及
T34n1719_p0176a24║   世 典 各有破邪及得道故也。言文飾者。善
T34n1719_p0176a25║   讚詠故。言扇繩者。若作肩乘二 字並 誤。以
T34n1719_p0176a26║   其生時父已去世 。此兒礙母不得再 嫁。如
T34n1719_p0176a27║   扇繫繩。亦可言好肩好肩胛故。言思勝者。
T34n1719_p0176a28║   思是慧數。論義功 強得思勝名。所引長含十
T34n1719_p0176a29║   重問答者。借彼迦葉童女比丘破弊宿文。
T34n1719_p0176b01║   以 之 為例 。計斷者計死後神滅。故以 不滅
T34n1719_p0176b02║   為難。若計常者反增其計。故應別 以 念念
T34n1719_p0176b03║   不住 破之 。第一 重中言今之 日月等者。初
T34n1719_p0176b04║   反質答者。如今日月為自立耶。為為他
T34n1719_p0176b05║   耶。若為他者為天為人。秖緣天人他故。故
T34n1719_p0176b06║   有明日。若無他世 應唯今日。若無明日亦
T34n1719_p0176b07║   無昨日。以 今日即是昨之 明日。言析薪者。
T34n1719_p0176b08║   具 緣有火如有神。緣謝無火如無神。豈
T34n1719_p0176b09║   析無神之 身而能見神。如析闕緣之 本。
T34n1719_p0176b10║   而欲見火者遠矣。言貝聲者。人身是色為
T34n1719_p0176b11║   眼所見。神則 非色云 何 可見。如貝可見聲
T34n1719_p0176b12║   不可見。若欲於可見中求不可見者。須
T34n1719_p0176b13║   更具 緣緣既闕已更反轉求。終無得理。神亦
T34n1719_p0176b14║   如是。緣具 在身緣闕神去。至第八 番無理
T34n1719_p0176b15║   可難。但 云 執久 拒而固違。第九答中兩商
T34n1719_p0176b16║   人者。正邪二 見。鬼如汝師。汝師雖僻 亦假
T34n1719_p0176b17║   稱智。故詐為人像 說邪干正。以 邪涅槃
T34n1719_p0176b18║   而云 安樂。故云 前 路豐米草也。舊米草者。
T34n1719_p0176b19║   世 正見也。新米草者。出世 正見。人是能乘行
T34n1719_p0176b20║   者。牛是所乘之 智。信 邪師鬼言如汝棄舊。
T34n1719_p0176b21║   尚失人天況復涅槃。故云 人牛皆死為邪
T34n1719_p0176b22║   所噉。壞世 出世 故云 皆噉。次一 商者。世 正
T34n1719_p0176b23║   見人得出世 正見方棄人天有漏諸法。我
T34n1719_p0176b24║   說正見汝何 不棄。辭理既窮固拒亦息。又
T34n1719_p0176b25║   世 典 者。增一 第八 云 。佛在釋翅尼拘留園與
T34n1719_p0176b26║   五 百人俱 。集普義堂。時世 典 婆羅門往釋
T34n1719_p0176b27║   種所。作如是言。諸君頗有人能與我論不。
T34n1719_p0176b28║   諸釋言。此中二 人正覺眾中無黠無聞。言語
T34n1719_p0176b29║   醜拙不別 去就。若與論者當供 與千兩純
T34n1719_p0176c01║   金。世 典 心念。此國中人多諸虛偽。設得勝
T34n1719_p0176c02║   者何 足為奇。或得我便 乃為愚者所伏。
T34n1719_p0176c03║   思是事 已。乃云 。我不論。語已便 去。道逢槃
T34n1719_p0176c04║   特。世 典 念言。我今當往問彼人義。便 往問
T34n1719_p0176c05║   曰。汝字何 等(如疏)迦旃延天耳遙聞。作槃特
T34n1719_p0176c06║   形而語之 曰。汝若言我但 有神足不堪論
T34n1719_p0176c07║   者。吾當報汝向義。更引喻汝汝字何 等。世
T34n1719_p0176c08║   典 曰。梵天。又問。丈 夫乎。答丈 夫。又問。人乎。
T34n1719_p0176c09║   答是人。又問。人亦丈 夫豈非繁重。盲與無
T34n1719_p0176c10║   目此義不同。世 典 曰。何 名為盲答猶如不
T34n1719_p0176c11║   見。今世 後世 生者滅者。善業惡業不如實
T34n1719_p0176c12║   知。永無所覩稱之 曰盲。云 何 無目。答即是
T34n1719_p0176c13║   無有如上智眼。世 典 曰(如疏)又問。五 陰有緣
T34n1719_p0176c14║   生無緣生。答有非無緣。又問。五 陰何 緣。答
T34n1719_p0176c15║   愛為緣。又問。何 者是愛。答生是。又問。何 者
T34n1719_p0176c16║   是生。答愛是生(如疏)世 典 聞已得果。命終槃特
T34n1719_p0176c17║   報諸釋令辦薪而闍維之 。為起偷 婆。又長
T34n1719_p0176c18║   含中外道諸計甚廣。如云 不得手障形不
T34n1719_p0176c19║   得兩臂中間食。二 人中間食。二 刀 中間食。二
T34n1719_p0176c20║   杵中間食。二 家中間食。又云 。先言義者不
T34n1719_p0176c21║   得食。不得兩器食。一 餐一 咽至七餐止。
T34n1719_p0176c22║   更益不過三度。或一 日一 食二 日。或至七
T34n1719_p0176c23║   日一 食。食米食菜牛糞鹿糞樹根華果等。自
T34n1719_p0176c24║   落者食。或草衣樹衣毛衣皮衣莎衣留鬢留
T34n1719_p0176c25║   鬚等。當舉一 足常坐座(今世 已有)常蹲臥棘臥
T34n1719_p0176c26║   糞臥瓜。三日一 浴一 夜三浴。如是等於我
T34n1719_p0176c27║   法中名不淨法。如是等略須識之 。比有執
T34n1719_p0176c28║   專坐者。未契大道。言專坐者。以 不臥為
T34n1719_p0176c29║   功 。不以 不行為德。豈有居暗室。乃四儀
T34n1719_p0177a01║   同凡。覩來眾則 端拱若聖。君子之 行尚闕。
T34n1719_p0177a02║   菩薩之 道永虧。自任胸襟無教可準。使後
T34n1719_p0177a03║   輩不鑒者許之 尚之 。覩行動 者。輕若芻芥
T34n1719_p0177a04║   佛猶四儀 動 作。豈未學者過之 。夫道在心不
T34n1719_p0177a05║   在事 法。由己非由人。既不能縮德露疵
T34n1719_p0177a06║   且顯晦均等。約教釋中皆云 破斷常者。凡
T34n1719_p0177a07║   云 論者。以 破邪為先。故各於當宗以 立
T34n1719_p0177a08║   能破。依總持四辯者。且以 俗 諦三昧而為
T34n1719_p0177a09║   總持。四辯者。具 如法界次第。以 藥逗病破
T34n1719_p0177a10║   斷常者。入 愛見假先破斷常故。又破斷
T34n1719_p0177a11║   常有二 種義。一 以 諸觀共破界內見惑斷
T34n1719_p0177a12║   常。則 四教皆以 見惑為境。具 如止觀第十。
T34n1719_p0177a13║   二 者展轉長短不同。則 三教皆破界內見惑。
T34n1719_p0177a14║   唯有別 教先破界內斷常。次破空有斷常。
T34n1719_p0177a15║   後破空假斷常。圓教一 念破三斷常。觀心論
T34n1719_p0177a16║   義中言往復者。智研境為往。境發智為
T34n1719_p0177a17║   復。數觀數發數往數復。釋阿[少/兔 ]樓馱中。種
T34n1719_p0177a18║   姓等廣在賢劫 等經。大論亦廣釋。姓剎利 也。
T34n1719_p0177a19║   若言瞿曇者。具 如下述。若作四悉者。初
T34n1719_p0177a20║   是世 界。仁賢劫 下為人。那律下對治。佛廣下
T34n1719_p0177a21║   第一 義。言無獵者。免非獵得故云 也。具 如
T34n1719_p0177a22║   後文。稗飯雖輕以 盡所有及田勝故。故得
T34n1719_p0177a23║   勝報。亦可於此廣明施相。但 於此中非
T34n1719_p0177a24║   急。始民主 至善思者。善思生懿摩并及四
T34n1719_p0177a25║   鐵輪。合八 萬四千二 百一 十王。具 如律中。言
T34n1719_p0177a26║   草創者。草亦初 也。如布衣初 遇。汝當解王
T34n1719_p0177a27║   衣者。令脫王服被瞿曇衣。使隨師姓。此
T34n1719_p0177a28║   方古俗 皆從師為姓。如竺道生本不姓竺。
T34n1719_p0177a29║   但 事 竺法汰為弟子耳。自安公 來令同一
T34n1719_p0177b01║   釋種。譯十誦律乃見其文。律云 。四河入 海
T34n1719_p0177b02║   無復河名。四姓出家同一 釋種。四子被猜者。
T34n1719_p0177b03║   是次母之 子為長母所猜。賢愚經者彼經具
T34n1719_p0177b04║   列 宿昔施食遇兔 等緣。略如今文。眠是眼
T34n1719_p0177b05║   食者。如止觀第四記。佛與八 百為作衣者。
T34n1719_p0177b06║   佛在舍衛。那律語阿難言。倩諸比丘作三
T34n1719_p0177b07║   衣。我衣壞。阿難房房語諸比丘。又往娑羅
T34n1719_p0177b08║   邏巖中俱 薩羅梵音不同。
T34n1719_p0177b09║   諸比丘如言。佛見阿難問言。汝作何 事 。阿
T34n1719_p0177b10║   難具 答。佛言。汝何 不倩佛。佛與諸比丘為
T34n1719_p0177b11║   舒張截割 。諸比丘縫一 日即成。因說迦絺那
T34n1719_p0177b12║   (云 云 )。約教中兩重者。初 重論發。次重論修 。四
T34n1719_p0177b13║   教通論發者。意明修 成。雖少不等大體不
T34n1719_p0177b14║   殊。肉眼雖失天眼復成望後故論次第不
T34n1719_p0177b15║   次第。具 如止觀第五 記。亦應明開顯等。此
T34n1719_p0177b16║   中正明天眼兼 明四眼耳。觀心中不云 慧
T34n1719_p0177b17║   眼者。闕耳。應云 觀因緣定心。即天眼空心
T34n1719_p0177b18║   即慧眼。釋劫 賓那中。初 是世 界。是比丘下
T34n1719_p0177b19║   為人。中夜下對治。豁然下第一 義。禱星等者。
T34n1719_p0177b20║   爾雅云 。天駟房。注云 。龍為天馬。故房四星
T34n1719_p0177b21║   謂之 天駟星也。即東方七宿中第四宿也若
T34n1719_p0177b22║   準西方宿復不定。具 如止觀第十記約教
T34n1719_p0177b23║   中皆云 棲者。依如來所證處。以 釋宿也。則
T34n1719_p0177b24║   當教明佛分齊不同。釋憍梵中初 文含四
T34n1719_p0177b25║   悉故不分之 。至後自結。翻牛呞者。過去
T34n1719_p0177b26║   世 時曾作比丘。過他粟田摘看生熟。後五
T34n1719_p0177b27║   百歲作牛償 之 。今得無學尚有餘習。結四
T34n1719_p0177b28║   悉名在中間總釋前 後文也。故又云 去。重
T34n1719_p0177b29║   釋前 四悉意也。次佛滅去重更別 釋第一
T34n1719_p0177c01║   義也。水說偈者。論云 。憍梵般提稽首禮。妙
T34n1719_p0177c02║   眾第一 大德僧 。聞佛滅度我隨去。如大象
T34n1719_p0177c03║   去象子隨。約教中皆著示者。若作垂示義
T34n1719_p0177c04║   兼 本迹。若作教示正當約教。約觀心中正
T34n1719_p0177c05║   用丈 夫牛王。而通取白牛引駕。釋離婆多
T34n1719_p0177c06║   因緣中。初 是世 界。假和合去為人對治。增一
T34n1719_p0177c07║   去。第一 義。故且約爭屍一 緣秖具 二 悉。若
T34n1719_p0177c08║   依爭屍緣自具 四悉者。假和合世 界也。易
T34n1719_p0177c09║   度即為人。問人即對治。聞說即第一 義。二
T34n1719_p0177c10║   鬼爭屍緣在止觀第七記。引增一 重證第
T34n1719_p0177c11║   一 義耳。有口失緣在金藏經。約教中還寄
T34n1719_p0177c12║   爭屍。以 為義本。別 教云 非己有等者。凡
T34n1719_p0177c13║   別 教中立佛界者。有其三意。一 者以 理性
T34n1719_p0177c14║   為佛界。二 者以 果頭為佛界。三者以 初 地
T34n1719_p0177c15║   去分名佛界。今言十界皆非己者。指初 地
T34n1719_p0177c16║   去分佛界耳。若指果頭應云 九界非己有
T34n1719_p0177c17║   耳。圓教中非我非他者。非真非緣復非共
T34n1719_p0177c18║   離。又非己有不同前 兩。非他有不同別
T34n1719_p0177c19║   教。前 約教則 寄假合。今本迹觀心並 約星宿。
T34n1719_p0177c20║   皆隨便 耳。見佛如星般舟中意。觀心下云
T34n1719_p0177c21║   云 者。應廣引般舟三昧(云 云 )釋畢陵伽 廣明
T34n1719_p0177c22║   慢緣。在止觀第二 記。若約此為四悉者。五
T34n1719_p0177c23║   百世 世 界也。懺悔具 二 悉。引增一 即第一
T34n1719_p0177c24║   義。觀心後云 云 者。三觀總別 俱 是第一 義。所
T34n1719_p0177c25║   破之 惑俱 得是麁說等也。釋薄拘羅因緣
T34n1719_p0177c26║   中。初 文是世 界。年一 百六 十去生善。身樂去
T34n1719_p0177c27║   是對治。故增一 云 。壽命等是第一 義。昔施呵
T34n1719_p0177c28║   梨勒 者。過去毘婆尸佛時。以 呵梨勒 施一
T34n1719_p0177c29║   頭痛比丘。自是已來而常無病。言持一 戒
T34n1719_p0178a01║   四戒莊嚴者。少分優 婆塞受時俱 五 期心多
T34n1719_p0178a02║   少。增一 云 。佛語優 迦尼。夫食者長善滅惡
T34n1719_p0178a03║   可以 食之 。若長惡滅善則 不可食。持戒破
T34n1719_p0178a04║   戒亦復如是。多毀犯下云 云 者。應分別 之 。
T34n1719_p0178a05║   如云 。若破一 戒當墮地獄。若持一 戒得
T34n1719_p0178a06║   生人中。再 三問能持不者。令三自歸。故
T34n1719_p0178a07║   持一 戒得名少分。乃至滿分。報恩第六 。五
T34n1719_p0178a08║   戒不許五 種販賣。一 畜生直賣者得。二 弓箭。
T34n1719_p0178a09║   三沽酒。四壓油。五 五 大染色。罽賓已來麻中
T34n1719_p0178a10║   無蟲處聽。流沙諸國染多殺生。秦地染青
T34n1719_p0178a11║   亦多殺蟲。前 四皆云 不販者得。藏中有一
T34n1719_p0178a12║   卷五 戒經。分為五 品。甚是持五 戒者所要。
T34n1719_p0178a13║   塔猶有是力 者二 義。一 者舍利 之 力 。二 者護
T34n1719_p0178a14║   塔神力 。本迹中大寂定者。秖是大般涅槃。長
T34n1719_p0178a15║   壽去寄迹事 以 立本德。本住 真常迹現長
T34n1719_p0178a16║   壽。本居極樂迹示無病。本八 自在迹居不
T34n1719_p0178a17║   夭。本住 圓淨迹示閑靜。釋俱 絺羅因緣中。
T34n1719_p0178a18║   雖對身子為成舅德且從舅說。族姓即世
T34n1719_p0178a19║   界。見姊即為人。棄家至墮負對治。即低 頭
T34n1719_p0178a20║   去並 屬第一 義。中含五 十八 。舍利 子與俱 絺
T34n1719_p0178a21║   羅論有多番。初 舍利 子問。云 何 不善。云 何
T34n1719_p0178a22║   不善根。俱 絺羅答。身是不善貪等是不善根。
T34n1719_p0178a23║   問何 者是智慧。答四諦是。問何 者是識。知色
T34n1719_p0178a24║   聲香味觸法者是。問識何 所依。答依壽。問
T34n1719_p0178a25║   壽何 所依。答不別 有依。依壽有燸如因
T34n1719_p0178a26║   油有燈。更有多番。釋難陀因緣文甚略。亦
T34n1719_p0178a27║   云 放牛者。大論云 。頻婆娑羅王請佛及比
T34n1719_p0178a28║   丘僧 。三月安居。語放牛人令近處住 。令日
T34n1719_p0178a29║   日送乳 酪酥等。終竟三月。王甚慚之 令其
T34n1719_p0178b01║   見佛。其乃與諸同輩議云 。曾聞一 切智人
T34n1719_p0178b02║   即淨飯王子。彼生在王宮頗知放牛事 不。
T34n1719_p0178b03║   乃入 竹園端坐問佛。佛為說十一 事 等。具
T34n1719_p0178b04║   如止觀第二 記。因發心出家成無學果。從
T34n1719_p0178b05║   本為名故云 放牛。言善歡喜者。從初 慕
T34n1719_p0178b06║   道為名。歡喜中勝故云 善也。欣樂是善喜之
T34n1719_p0178b07║   別 名耳。若以 此義立四悉者。翻名即世 界。
T34n1719_p0178b08║   十萬釋即為人。佛說放牛事 即對治。得果即
T34n1719_p0178b09║   第一 義。約教中云 歡喜住 者。住 無歡喜之 名。
T34n1719_p0178b10║   但 約別 地。證道既同故借地以 名住 。釋孫
T34n1719_p0178b11║   陀羅難陀因緣中。初 是世 界。四月下為人。婦
T34n1719_p0178b12║   即下對治。云 云 者。文略。義當後時得道是
T34n1719_p0178b13║   第一 義。彌沙塞者彼律乃是跋難陀。且以 名
T34n1719_p0178b14║   同釋之 。俱 端正故。地獄天堂已後文。廣如
T34n1719_p0178b15║   止觀第二 記。本迹觀心如前 者。如前 難陀中
T34n1719_p0178b16║   釋。富樓那因緣中初 是世 界。是人去為人增
T34n1719_p0178b17║   一 下第一 義。欲還本去對治。歎滿者重舉第
T34n1719_p0178b18║   一 義。須菩提中初 文世 界。常修 下為人。空是
T34n1719_p0178b19║   最勝行即業也。現報復勝故云 善吉。住 無諍
T34n1719_p0178b20║   去對治。佛忉利 下即第一 義。觀心中列 四句
T34n1719_p0178b21║   者。雖通諸觀於修 空行。其義更便 。言法
T34n1719_p0178b22║   身者。且順前 第一 義中意。非獨此中必云
T34n1719_p0178b23║   法身。釋阿難因緣中。初 是世 界。中含下為
T34n1719_p0178b24║   人。自誓下對治。育王下第一 義。宗社者。具
T34n1719_p0178b25║   如止觀第四記。本迹中約歡喜地以 釋本
T34n1719_p0178b26║   住 。地即住 也。約觀中相似 乃至相應者。亦
T34n1719_p0178b27║   可通取名字。言云 云 者。具 述觀相。釋羅睺
T34n1719_p0178b28║   羅因緣中。約往世 今世 及祖王歡喜。並 世 界
T34n1719_p0178b29║   也。諸能破障邊多是為人。諸所破障邊多是
T34n1719_p0178c01║   對治。後得道是第一 義。準雜寶藏經。羅云
T34n1719_p0178c02║   是佛得道夜生。以 羅云 六 年在胎。若佛十九
T34n1719_p0178c03║   出家。乃成二 十四得道。若三十成道乃成二
T34n1719_p0178c04║   十五 出家。不同見別 不須和會。乃至諸釋起
T34n1719_p0178c05║   謗及息謗等。具 在彼經事 不可具 。未曾有
T34n1719_p0178c06║   經復甚委悉。寶女等者。瞿毘羅云 。我常與耶
T34n1719_p0178c07║   輸進止共俱 未曾有過。言寶女者。是天種
T34n1719_p0178c08║   不孕。佛不出家當為輪王。天送寶女以
T34n1719_p0178c09║   為侍 者。或云 。是羅剎女。如天帝釋亦妻修
T34n1719_p0178c10║   羅女。大論十九云 。耶輸陀羅菩薩出家時自
T34n1719_p0178c11║   覺有娠。菩薩六 年苦行。故懷妊亦六 年。乃
T34n1719_p0178c12║   令諸釋有疑。因佛還國。羅云 以 一 器百味
T34n1719_p0178c13║   飲食及歡喜丸 。以 上於佛。佛變五 百羅漢
T34n1719_p0178c14║   與佛不殊。羅云 送食直至佛所。諸比丘空
T34n1719_p0178c15║   盋而坐。章安云 。寶女能生千子。法顯傳云 。
T34n1719_p0178c16║   王妃生肉團如瓜。瓜有千[柬*瓜][柬*瓜]生一 子
T34n1719_p0178c17║   有千子。此與大論文復小異。而佛索令出
T34n1719_p0178c18║   家者。未曾有經佛令目連從瞿姨索。瞿姨
T34n1719_p0178c19║   不肯。空聲告曰。汝遇定光 佛世 買華之 時。
T34n1719_p0178c20║   願為他妻好醜不離。所有盡捨唯留父母。
T34n1719_p0178c21║   今何 以 惜子。　問。文中何 故不云 瞿姨。但 云
T34n1719_p0178c22║   耶輸。　答。昔時瞿姨是今日耶輸。今日瞿姨乃
T34n1719_p0178c23║   是天女。故羅云 以 沙彌之 年者。中含第三
T34n1719_p0178c24║   云 。佛乞食訖至溫泉羅云 住 處。羅云 為敷坐
T34n1719_p0178c25║   具 汲水洗足。佛取水器瀉留少水。問羅
T34n1719_p0178c26║   云 。見不。答見。佛言。我說彼道少亦復如是。
T34n1719_p0178c27║   次令水盡。次令器覆。皆答佛。佛言。彼道盡。
T34n1719_p0178c28║   彼道覆。皆語羅云 。當作是意不得戲笑妄
T34n1719_p0178c29║   語。而說偈言。人狂一 往謂妄語是。不畏後
T34n1719_p0179a01║   世 無惡不作。說是頌已。問羅云 曰。如人
T34n1719_p0179a02║   照鏡欲見其面見淨不淨。如是羅云 。將
T34n1719_p0179a03║   己身業觀於彼淨及以 不淨善不善已作當
T34n1719_p0179a04║   作。皆當受善惡果報。乃至口意亦復如是。
T34n1719_p0179a05║   一 一 觀察。四大羅漢名。如前 。佛勅 云 。吾法
T34n1719_p0179a06║   滅盡然後涅槃。準寶雲經第七佛記十六 羅
T34n1719_p0179a07║   漢令持佛法。至後佛出方得入 滅。彼經一
T34n1719_p0179a08║   一 皆列 住 處人名眾數等。故諸聖者皆於佛
T34n1719_p0179a09║   前 。各發誓言。我等以 神力 故。弘護是經
T34n1719_p0179a10║   不般涅槃。賓頭盧羅云 在十六 數。却不云
T34n1719_p0179a11║   迦葉。本迹中云 八 種障等者。意云 。本住 無
T34n1719_p0179a12║   障迹示十障。障涅槃者。謂生死障使不
T34n1719_p0179a13║   得入 涅槃故。即前 文中初 八 番是。一 種障
T34n1719_p0179a14║   生死者。障使不得至於生死。即第九是。次
T34n1719_p0179a15║   被佛勅 不得涅槃。故障無餘即第十是。又
T34n1719_p0179a16║   前 八 文障義小異。一 二 三兼 六 年在胎。為胎
T34n1719_p0179a17║   等障故云 覆障。第四謂宿世 常障故云 覆
T34n1719_p0179a18║   障。第五 為疑所障故云 障。第六 約父不許
T34n1719_p0179a19║   為父所障故云 障。餘準可知。觀心例 前 者
T34n1719_p0179a20║   具 如諸文。今應云 即假故障涅槃。即空故
T34n1719_p0179a21║   障生死。即中故障非生死非涅槃。乃至三
T34n1719_p0179a22║   惑。能障三觀所障之 惑。有思議不思議等。
T34n1719_p0179a23║   法華文句記卷第二 (上)
T34n1719_p0179a24║   
T34n1719_p0179a25║   
T34n1719_p0179a26║   法華文句記卷第二 (中)
T34n1719_p0179a27║   
T34n1719_p0179a28║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0179a29║   次釋少知識眾中。非但 不歎又不列 名。以
T34n1719_p0179b01║   少人知。而云 聖與凡等者。釋少知識所以 。
T34n1719_p0179b02║   凡不測聖故云 絕交。非聖全 不交凡名
T34n1719_p0179b03║   之 為絕。如以 凡望凡交者方識。況以 凡望
T34n1719_p0179b04║   聖理合絕交。交好既絕。豈以 識之 多少言
T34n1719_p0179b05║   耶。特以 等者。今聖為引凡發彼同類。機緣
T34n1719_p0179b06║   不等隨類接之 。故現少識之 迹。以 接隱德
T34n1719_p0179b07║   之 徒。故不以 凡夫能知能識。而判 所知所
T34n1719_p0179b08║   識位 高下也。故言不可以 多少之 迹失其
T34n1719_p0179b09║   本。故不可以 多人知識為本高。以 少人
T34n1719_p0179b10║   知識為本下。又不可多知識者為有實本。
T34n1719_p0179b11║   少知識者為無實本。故知多識少識俱 迹而
T34n1719_p0179b12║   別 有理本。若久 本者自有實成。若欲此中
T34n1719_p0179b13║   辨四悉者。多少異故世 界。隨順物機為人。
T34n1719_p0179b14║   藏名隱德對治。高下莫測第一 義。三藏十
T34n1719_p0179b15║   八 種學人等者。具 如止觀第六 記。通教學無
T34n1719_p0179b16║   學位 兩節判 者。前 約二 乘後約菩薩。又前
T34n1719_p0179b17║   約三乘共位 。後約獨菩薩位 。約別 圓中亦
T34n1719_p0179b18║   兩節判 者。前 云 功 用無功 用。即約地住 前
T34n1719_p0179b19║   後。次具 不具 即等覺妙覺。初 入 無功 用亦
T34n1719_p0179b20║   得名為無學。但 是分得故更約具 足。引阿
T34n1719_p0179b21║   含意者。為開第三句義端故也。外人所以
T34n1719_p0179b22║   作此問者。汝云 羅漢既云 無學。何 故更須
T34n1719_p0179b23║   隨逐世 尊。若爾下假問徵起。答中即成第
T34n1719_p0179b24║   四句也。凡言學者。為進斷故。如七反一 來
T34n1719_p0179b25║   不還皆不復學。若歷果進者義屬前 句。況
T34n1719_p0179b26║   已所已斷不復更斷亦當第四句也。更加
T34n1719_p0179b27║   雙非即五 句也。兩教聲聞悉皆如此。四教例
T34n1719_p0179b28║   者。通教更約菩薩者。前 兩句如前 。後兩句
T34n1719_p0179b29║   者學無學當地住 故。無學學者無學在佛不
T34n1719_p0179c01║   可更學。還應退取六 地為無學。出假名
T34n1719_p0179c02║   為學若準羅漢佛亦住 於善法。為無學學。
T34n1719_p0179c03║   別 圓後位 唯不得令佛更有所學。則 闕第
T34n1719_p0179c04║   三句。準通可知。並 以 凡位 為第五 句。則 後
T34n1719_p0179c05║   三教並 有兩節。皆成五 句。本迹中云 居滿
T34n1719_p0179c06║   字學無學者。別 圓兩教皆取未足位 。其中不
T34n1719_p0179c07║   妨亦有古佛。即是第二 節無學人也。又滿
T34n1719_p0179c08║   字者。滿通三教簡二 從圓。眾生應以 半字
T34n1719_p0179c09║   學無學。莊嚴雙樹者。初 從半字引入 圓滿。
T34n1719_p0179c10║   即鹿苑示枯方等示榮。爾時已是莊嚴不
T34n1719_p0179c11║   二 。始行執迹而暗其本。來至法華涅槃方
T34n1719_p0179c12║   始顯說。即大經中舉因六 人。既見佛性同
T34n1719_p0179c13║   於如來。二 而不二 故云 莊嚴。觀心中已立學
T34n1719_p0179c14║   無學二 句。應更立二 句。不緣而緣名無學
T34n1719_p0179c15║   學。常如是觀名學無學。對未修 者成第五
T34n1719_p0179c16║   句。亦可約理為第五 句。亦得三觀各為五
T34n1719_p0179c17║   句。思之 可見。約觀為數中云 界如互 論。即
T34n1719_p0179c18║   具 二 千者。百界千如但 成一 千。即十界百
T34n1719_p0179c19║   界界界十如。復應更以 百如千界。又名一
T34n1719_p0179c20║   千。且如十如初 後相在則 十如為百。用對
T34n1719_p0179c21║   十界豈非千界。此且一 往論其單數。若百
T34n1719_p0179c22║   如中之 千界界界十界。百界中之 千如如如
T34n1719_p0179c23║   十如。何 但 界如各一 千耶。是則 重重無盡不
T34n1719_p0179c24║   可數知。將何 以 為二 千定數。故云 不可思
T34n1719_p0179c25║   議。諸境皆然且隨便 說。故云 二 千。因緣約
T34n1719_p0179c26║   教中並 但 列 數。於義即足不須別 求。故前
T34n1719_p0179c27║   二 文直列 而已。若欲義立聞數歡喜生善
T34n1719_p0179c28║   破惡入 真。諸教用觀對數解異。即其意也。
T34n1719_p0179c29║   舉迹下本迹也。舉迹等者。即此迹法是本法
T34n1719_p0180a01║   也。本自有迹故云 本迹。非迹無以 顯本。此
T34n1719_p0180a02║   迹即是本家之 迹。非本無以 垂迹。故二 千
T34n1719_p0180a03║   迹中之 迹。即二 千本中之 迹。上下悉然釋妨。
T34n1719_p0180a04║   如前 多知識中。列 尼眾中破舊解云 。又復
T34n1719_p0180a05║   無文等者。比丘眾末結云 。如是眾所知識
T34n1719_p0180a06║   故可云 多。學無學文末無此結故。故望前
T34n1719_p0180a07║   多得云 少耳。尼眾二 文前 無眾所知識之
T34n1719_p0180a08║   言。後無可望以 之 為少。故云 無文。義不
T34n1719_p0180a09║   可者。比丘眾約歎德不歎德。列 名不列 名及
T34n1719_p0180a10║   數多少。并有結無結。以 判 多識少識。今尼眾
T34n1719_p0180a11║   中但 標二 眾主 名。二 人之 後但 云 六 千及亦
T34n1719_p0180a12║   與眷屬俱 。並 無結列 。豈有六 千為他所識
T34n1719_p0180a13║   直云 眷屬不為他識耶。尚不例 上藏名
T34n1719_p0180a14║   隱德。豈得云 少。大小者。舊呼大小名聞等。
T34n1719_p0180a15║   已如前 破。又復耶輸此翻名聞。豈得却以
T34n1719_p0180a16║   為無名聞(云 云 )二 尼並 闕約教者。準例 合有。
T34n1719_p0180a17║   亦應約僧 具 有四教五 味。　問。大愛道之 名何
T34n1719_p0180a18║   故用智度以 消本耶。復非佛母何 以 引佛
T34n1719_p0180a19║   母釋之 。　答。以 有智故方能愛道。既愛大
T34n1719_p0180a20║   道智度亦大。況凡女人皆能生子。故借淨
T34n1719_p0180a21║   名法門之 母。令生己心導師之 子。數無約
T34n1719_p0180a22║   教大意如前 。觀解數中以 六 根為六 千
T34n1719_p0180a23║   者。雖借下文法師功 德品文。今此並 是義
T34n1719_p0180a24║   通初 後。若的屬尼眾並 是聖位 六 根。已於
T34n1719_p0180a25║   三周得記故。正用華嚴十種六 根。表本法
T34n1719_p0180a26║   門者。兼 本迹義也。耶輸中以 子標母者。凡
T34n1719_p0180a27║   以 子標父母。或以 父母標子。皆有德業
T34n1719_p0180a28║   為他所識者可以 相顯。比丘皆然。或云 無
T34n1719_p0180a29║   翻者。非獨耶輸。一 切未翻者多具 有翻無
T34n1719_p0180b01║   翻。例 修 多羅等。佛妻者果中說因也。則 出
T34n1719_p0180b02║   家之 時已捨耶輸。故有佛號時無復妻也。
T34n1719_p0180b03║   觀解以 表三夫人者。鹿野不生故表空。耶
T34n1719_p0180b04║   輸有生故表假。復居三觀之 中。曇姨位 大
T34n1719_p0180b05║   表中明矣。上當分下合明本迹觀心。於中
T34n1719_p0180b06║   先明來意。次正釋。初 又二 。初 總次別 。初 二
T34n1719_p0180b07║   句總明者。當分兩字皆去聲呼。所以 共明本
T34n1719_p0180b08║   迹觀心者。以 因緣不可合釋。約教理應互
T34n1719_p0180b09║   通。今欲主 伴 共論。本迹觀心便 故。然菩薩
T34n1719_p0180b10║   雜眾各有本迹觀心不共明者。形服疎故。
T34n1719_p0180b11║   無始終故。非物重故。非經別 為故。又因
T34n1719_p0180b12║   緣教相不別 明者。從本垂迹秖是感應。感
T34n1719_p0180b13║   應所為不過教相。故但 本迹自攝餘兩。　若
T34n1719_p0180b14║   爾上文已有此兩何 須重明。　答。由化緣不
T34n1719_p0180b15║   同莫非益物。因緣相關須共設迹。或一 人
T34n1719_p0180b16║   關多人多人關一 人。或一 人關一 多人關多。
T34n1719_p0180b17║   故使始終親疎主 伴 顯密共成一 化。又諸聖
T34n1719_p0180b18║   觀行能觀所觀。一 剎那頃含納一 期。事 理權
T34n1719_p0180b19║   實人法主 伴 隱顯善惡。無不為此心觀攝
T34n1719_p0180b20║   之 。是故須約王所以 明。次顯善權下別 述
T34n1719_p0180b21║   來意。初 句明本迹來意。次句明觀心來意。
T34n1719_p0180b22║   權中之 最故名為善。無一 聖者不順機緣
T34n1719_p0180b23║   故云 曲巧。無一 心所不成妙觀故云 精微。
T34n1719_p0180b24║   隨機故曲誘進故巧。無雜故精理極故微。從
T34n1719_p0180b25║   夫首楞嚴去。先總釋本迹為三。先敘垂迹
T34n1719_p0180b26║   總論利 物之 道。次今且下明主 伴 同懷化
T34n1719_p0180b27║   方。三以 此下總結三昧之 功 。初 文明本迹所
T34n1719_p0180b28║   依。本地所依。首楞本也。示現迹也。稱適者。
T34n1719_p0180b29║   明垂迹意。靡所者。明垂迹相。諸大小教明
T34n1719_p0180c01║   諸羅漢但 得四智。直被彈斥洮汰而已。不
T34n1719_p0180c02║   明化意。爾時誰云 生陰未盡梵行未立所
T34n1719_p0180c03║   作未辦。仍有變易。故知但 約界內明盡。若
T34n1719_p0180c04║   開顯已本是大權。所以 先外次小傳引入 圓。
T34n1719_p0180c05║   故非首楞之 本。無以 垂於化迹。故云 靡所
T34n1719_p0180c06║   不為。次明主 伴 化方者。為六 初 主 伴 降
T34n1719_p0180c07║   神。次若三十二 下明師資誕質。三若皇皇下
T34n1719_p0180c08║   明共稟世 道。四若法下明能所生熟。即指
T34n1719_p0180c09║   鹿苑小乘。五 共輔下更熟未熟。即指方等般
T34n1719_p0180c10║   若。六 次聞法華下。明主 伴 功 畢。初 又二 。初
T34n1719_p0180c11║   主 也。次法身下伴 也。次文又二 。初 師也。次諸
T34n1719_p0180c12║   大下資也。第三文亦二 。初 師示稟世 道。次
T34n1719_p0180c13║   諸大士下次示受邪化。第四文亦二 。初 知
T34n1719_p0180c14║   所化尚生。次若所下鑒所化機熟。第五 文又
T34n1719_p0180c15║   二 。初 方等。次般若。第六 又二 。初 正明功 畢。
T34n1719_p0180c16║   次法王下重述半滿以 顯化功 。分文竟次略
T34n1719_p0180c17║   釋之 。言近論者。且捨中間以 述伽 耶。聖后
T34n1719_p0180c18║   者聖皇之 后。后亦德政故法身等者。亦有古
T34n1719_p0180c19║   佛且云 菩薩。主 既降神伴 亦在迹。金姿者。
T34n1719_p0180c20║   金色美容也。大士者。大論稱菩薩為大士。
T34n1719_p0180c21║   亦曰開士。士謂士夫凡人之 通稱。以 大開
T34n1719_p0180c22║   簡別 故曰大等。如世 云 仁士志士等。亦以
T34n1719_p0180c23║   仁等簡之 。今人中發大心者名大。開是發
T34n1719_p0180c24║   之 異名。引物不同故諸相各異。空室者須
T34n1719_p0180c25║   菩提。生時室內一 切皆空。表解空故。雨寶
T34n1719_p0180c26║   者。樓那。寄辨通夢者。舍利 弗。太子等者。初
T34n1719_p0180c27║   同後異。欲奪先與故為皇等。處其極尊而
T34n1719_p0180c28║   為先導。如因果經云 。佛將降此閻浮時。
T34n1719_p0180c29║   有九十九億 眾。棄斯大眾及忘四天下。故
T34n1719_p0181a01║   云 捨國。棄金輪位 故曰捐王。示習世 定
T34n1719_p0181a02║   故云 學道。諸大士等亦示受邪化故云 請
T34n1719_p0181a03║   業。過其所習故曰兼 通。却攝彼眾故曰
T34n1719_p0181a04║   宗匠。如身子十六 聲振五 天。與目連共師
T34n1719_p0181a05║   沙然梵志。未經旬月沙然徒眾盡以 付之 。
T34n1719_p0181a06║   大法欲啟先為開闢如陳如等。知所化既
T34n1719_p0181a07║   生能化猶與。分庭抗禮如迦葉等。抗者。易
T34n1719_p0181a08║   云 。知進而不知退知得而不知亡。亦對也。
T34n1719_p0181a09║   未肯為臣故分庭不退。崇我道真者。具
T34n1719_p0181a10║   如迦葉緣中機熟可化故云 易染等。諸大
T34n1719_p0181a11║   士各掌一 職。智慧身子。神通目連。辯才迦旃
T34n1719_p0181a12║   延。三昧富樓那。更度未度者。雖師徒受化
T34n1719_p0181a13║   化道未休。度兼 二 義。若全 未受化則 方等
T34n1719_p0181a14║   中更令入 小。若諸菩薩但 令盡無明。言重
T34n1719_p0181a15║   熟已熟者。大小兩熟位 既未終。理須進入 。
T34n1719_p0181a16║   釋慕大中云 不知者。秖此不知之 言即大
T34n1719_p0181a17║   機冥 發。下云 機情二 索。即此意也。含挾等
T34n1719_p0181a18║   者。謂般若中通教二 乘。故彼部中通教真中
T34n1719_p0181a19║   具 大小故。名之 為含。大帶於小故名為
T34n1719_p0181a20║   挾。從始至終通大小故。出內等者。明領
T34n1719_p0181a21║   業也。自他之 法皆令知故。出內具 如下疏
T34n1719_p0181a22║   中說。出內兩字江南多分去聲呼之 。非無
T34n1719_p0181a23║   所以 。若人之 出入 出字可從入 聲。人之 所
T34n1719_p0181a24║   運可從去聲。內字南北二 音義同。但 恐濫
T34n1719_p0181a25║   內外故從南音。共謂通教。　若爾。何 不付藏。
T34n1719_p0181a26║   答。先已得之 。別 即別 圓。偏 圓具 如玄文分
T34n1719_p0181a27║   別 。被加 為奉命所說名領知。名說為領
T34n1719_p0181a28║   無別 領也。猶住 小果名無希取。轉成熟
T34n1719_p0181a29║   酥名未頓捨。望後極教故名為雖。被加
T34n1719_p0181b01║   領法其心不驚。名為通泰。故漸已之 言通
T34n1719_p0181b02║   昔。通泰唯在熟酥。次聞法華明至第五
T34n1719_p0181b03║   時。具 如信 解中廣說。顯真遺體故會天性。
T34n1719_p0181b04║   天性定故父子義成。昔結大緣名為真體。
T34n1719_p0181b05║   得受記莂父子義成。定昔二 萬佛所。方乃
T34n1719_p0181b06║   堪為記莂孤調涅槃故云 獨滅。尚無一 人
T34n1719_p0181b07║   獨滅豈留多人。法王下更述一 代 化意。初
T34n1719_p0181b08║   用下借半滿枯榮以 成化事 。釋上方便 權
T34n1719_p0181b09║   巧之 言。大化功 畢故曰身子等。不待涅槃
T34n1719_p0181b10║   故云 息化贖命如釋籤。若此釋者。方釋法
T34n1719_p0181b11║   華經眾。總別 兩重消釋本迹。尚恐失旨。直
T34n1719_p0181b12║   爾一 句翻名而已。何 異諸教聲聞眾耶。唱
T34n1719_p0181b13║   滅等者。正由功 畢唱滅言興。故唱滅之 緣
T34n1719_p0181b14║   正在斯典 。二 萬燈明等者。準文殊答問引
T34n1719_p0181b15║   往所見。皆無後教。當知即於法華訖化。若
T34n1719_p0181b16║   東方所見具 見法華涅槃。是則 引同今佛
T34n1719_p0181b17║   故也。若迦葉出世 其土猶淨理同往見。雖涅
T34n1719_p0181b18║   槃有無不同。並 於此經顯實。為學等者。男
T34n1719_p0181b19║   如寶積善德等。女如月上無垢施等。道謂出
T34n1719_p0181b20║   家二 眾。俗 即在家二 眾。發起等四皆悉有之 。
T34n1719_p0181b21║   乃至良賤人畜親疎恭慢瞋喜凡聖。其相非
T34n1719_p0181b22║   一 故注云 云 。次總明觀者。總別 大旨委如
T34n1719_p0181b23║   前 說。以 二 十心所共輔心王而緣善境。如
T34n1719_p0181b24║   初 起觀不離王數。通數猶通通至善所。以
T34n1719_p0181b25║   此大善歷緣對境。其善轉深如至今經故
T34n1719_p0181b26║   此善數無別 心體。還秖轉其惡數而生。故
T34n1719_p0181b27║   從外入 小從小入 大。自始歸終方名善極。
T34n1719_p0181b28║   善行雖多不出此十。故云 十心為本。轉既
T34n1719_p0181b29║   極已。還同心王無善無惡。如諸弟子得授
T34n1719_p0181c01║   記已。分同法王故云 立也。又漸轉者。如諸
T34n1719_p0181c02║   聲聞。若頓轉者。如頓菩薩無非實相。使王
T34n1719_p0181c03║   成究竟法王子成法王真子。咸堪補處轉
T34n1719_p0181c04║   化餘生。是故於中先取善心。然今所列 並
T34n1719_p0181c05║   準舊譯。新云 。信 及不放逸。輕安捨慚愧。二
T34n1719_p0181c06║   根及不害。勤 唯遍善心。初 三句一 字列 。後四
T34n1719_p0181c07║   字結。若欲對舊名略辨同異者。新云 信 謂
T34n1719_p0181c08║   於三寶所忍許故也與舊名義同。新云 不
T34n1719_p0181c09║   放逸者。謂修 諸善專注為性。舊名為念。念
T34n1719_p0181c10║   謂憶持。名異義同。新云 輕安者。謂輕利 安
T34n1719_p0181c11║   適堪任為性。舊名為喜。喜悅安快。亦名異
T34n1719_p0181c12║   義同。新名為捨。謂離沈掉。與舊名義同。新
T34n1719_p0181c13║   云 慚愧。舊云 猗覺。名義俱 異。新云 二 根謂
T34n1719_p0181c14║   無貪無嗔。舊云 定慧。名義亦別 而道理大同。
T34n1719_p0181c15║   以 無此二 定慧方成。定慧亦深淺不同。二
T34n1719_p0181c16║   根非無優 劣 。新云 不害。謂無損惱為性。
T34n1719_p0181c17║   舊名為戒名異義同。新云 勤 舊名進。名義
T34n1719_p0181c18║   大同其名義全 不同者。譯人意別 不須和
T34n1719_p0181c19║   會。今此貴在從名入 觀。故善王善數共導
T34n1719_p0181c20║   諸惡以 成妙善。故通心所輔王亦然。以 數
T34n1719_p0181c21║   對人隨其行相。亦應可解。十人既爾以 十
T34n1719_p0181c22║   望諸。乃至無數不出心所。何 但 一 萬二 千。
T34n1719_p0181c23║   乃至未受化來。以 惡心所攝之 亦盡。何 但
T34n1719_p0181c24║   善及通耶。十人各備 等者。寄本迹以 明觀
T34n1719_p0181c25║   心。本乃已成法王迹示善通心所。以 示入
T34n1719_p0181c26║   道不同故也。言一 一 心中皆有王數者。既
T34n1719_p0181c27║   二 論不同。今言相扶即是同時。亦應更云
T34n1719_p0181c28║   次第相生。非但 同時異時。亦乃諸數互 有。信
T34n1719_p0181c29║   具 諸數從信 為名。餘九亦然。從強而說故
T34n1719_p0182a01║   受別 名。十通心所準此可知。是故展轉相
T34n1719_p0182a02║   扶攻惡。若一 心改餘者相從。若相扶轉盡同
T34n1719_p0182a03║   入 實境。無非真王非王非數。故知隨人
T34n1719_p0182a04║   何 者偏 強。強為觀境弱者隨去。妙得此意。
T34n1719_p0182a05║   四儀 三業修 觀有託。況復能觀須辨異同。
T34n1719_p0182a06║   言共攻者。通心善心即能攻也。言不行等
T34n1719_p0182a07║   者。指餘惡等。能攻屬智故云 行般若也。引
T34n1719_p0182a08║   普賢觀者。能所盡故。故心無心法不住 法。
T34n1719_p0182a09║   計有能觀名為我心。有我心故能所不亡。
T34n1719_p0182a10║   我所若空罪福無主 。無心無數名正觀者。
T34n1719_p0182a11║   故云 若不盡者觀則 不訖。故至妙覺方名
T34n1719_p0182a12║   為訖。所言盡者。因心所盡果心無盡。猶如
T34n1719_p0182a13║   五 陰因果名同而其體永別 。通引諸經意云 。
T34n1719_p0182a14║   眾生不度等者。借事 證理。若所觀之 心眾
T34n1719_p0182a15║   生不轉。則 能觀王數師弟不息。云 云 者。廣
T34n1719_p0182a16║   明王數能觀所觀。訖與不訖成不成相。正
T34n1719_p0182a17║   覺之 名又通諸地等。次列 菩薩眾者。大論
T34n1719_p0182a18║   第四先問。何 名菩提薩埵。答一 切諸佛法戒
T34n1719_p0182a19║   定及智慧。能利 益一 切是名為菩提。其心
T34n1719_p0182a20║   不可動 能忍成道事 。不斷亦不破是名為
T34n1719_p0182a21║   薩埵。應約三教以 釋答文。對小成四。菩
T34n1719_p0182a22║   薩為出家等者。論有二 問。初 問聲聞經中
T34n1719_p0182a23║   有四眾。無菩薩者何 。答有二 種道。謂聲聞
T34n1719_p0182a24║   菩薩。四眾是聲聞道故聲聞經無菩薩眾。次
T34n1719_p0182a25║   問具 如今文答云 。通雖如此別 則 不然。具
T34n1719_p0182a26║   如今文。論問。若爾。衍經何 不獨列 菩薩。此
T34n1719_p0182a27║   問意者小乘教中菩薩非正。但 列 聲聞及以
T34n1719_p0182a28║   四眾。菩薩入 在四眾中攝。衍中聲聞非正。
T34n1719_p0182a29║   亦應但 列 菩薩四眾攝在菩薩中耶。論答
T34n1719_p0182b01║   云 。是乘廣大諸乘皆入 。如恒河中不受大
T34n1719_p0182b02║   海。大海即能受於恒河。論答意者實如所
T34n1719_p0182b03║   問。但 為攝取漸令歸大如恒入 海。彼存方
T34n1719_p0182b04║   便 。若依今文先識諸部共別 有無。方識今
T34n1719_p0182b05║   經列 眾之 意。非關列 眾離合。能辨大小偏
T34n1719_p0182b06║   圓。如金剛 經唯列 小數及金光 明大小俱
T34n1719_p0182b07║   無。豈可能判 大小別 耶故知先以 教定以
T34n1719_p0182b08║   教辨人。則 百無一 失。故今等者。言通意別 。
T34n1719_p0182b09║   若具 存等者。先辨存略。菩提下正釋名。先
T34n1719_p0182b10║   約上求。又成下約化他。摩訶比前 亦大等
T34n1719_p0182b11║   三。具 有四教道知用三。故云 多種。具 如玄
T34n1719_p0182b12║   等及止觀中。一 一 四弘即其始也。一 一 利 生
T34n1719_p0182b13║   即其用也。一 一 道品即其行也。一 一 法門即
T34n1719_p0182b14║   所知也。四弘若別 四三必殊。及簡五 味。方是
T34n1719_p0182b15║   今經圓妙菩薩也。如釋論下至醍醐也。寄五
T34n1719_p0182b16║   味名以 辨四教菩薩。論又云 。凡稱善法皆
T34n1719_p0182b17║   名為薩。善法體相名之 為埵。故知菩薩自利
T34n1719_p0182b18║   利 他皆是善法及善體相。即是四種阿耨菩
T34n1719_p0182b19║   提之 道。一 切賢聖之 所稱歎。是為四種菩提
T34n1719_p0182b20║   之 薩埵也。又論云 。通論三種皆稱菩提。所
T34n1719_p0182b21║   謂三乘。前 二 乘人雖稱菩提非佛功 德。故
T34n1719_p0182b22║   不名薩埵。凡為雜血調成三祇百劫 淨乳 。
T34n1719_p0182b23║   引大品三文證四味者。且以 三教義攝四
T34n1719_p0182b24║   味。況今五 味皆判 菩薩。故以 酪對通。二 酥
T34n1719_p0182b25║   對別 。醍醐對圓。以 諸菩薩歷此四味入 不
T34n1719_p0182b26║   定故。義當三觀。即三藏菩薩轉入 通時。義
T34n1719_p0182b27║   當於酪。據時並 在方等已前 。轉入 別 時在
T34n1719_p0182b28║   二 味者。以 二 味中皆有菩薩不思議事 。引
T34n1719_p0182b29║   淨名者。已入 實者於二 味中心稱脫理。八
T34n1719_p0182c01║   千受屈。示同鈍根及二 乘人彈斥洮汰。方並
T34n1719_p0182c02║   入 別 。準玄文意。即離二 味以 對通別 。進退
T34n1719_p0182c03║   盈縮並 有二 意。故入 實者皆自立身如彼
T34n1719_p0182c04║   座像 。座高四萬二 千由旬。身亦稱之 。借本
T34n1719_p0182c05║   迹中意以 助 約教。菩薩疑除等者。並 證四
T34n1719_p0182c06║   菩薩中權者須開。故至今經方除三菩薩
T34n1719_p0182c07║   疑。方是善行菩薩之 道。又涅槃等者。然二 經
T34n1719_p0182c08║   同味咸息希望。是故引同言略有者。今昔
T34n1719_p0182c09║   合指。本迹者為三。先明本迹莫測。次所以
T34n1719_p0182c10║   下明施迹意。三然其下正示本拂迹。初 文
T34n1719_p0182c11║   中云 或齊法王者。如文殊本是龍。種上尊
T34n1719_p0182c12║   王佛。餘並 準知。散影垂容等者。同前 聲聞
T34n1719_p0182c13║   總明本迹。次施迹意中有法譬合。譬中云
T34n1719_p0182c14║   槌砧者。化主 為槌。輔者為砧。乃至互 為皆
T34n1719_p0182c15║   為成器。本以 古質為淳朴。今以 未治為
T34n1719_p0182c16║   淳朴。令其成器。故名為器。淳朴不一 故名
T34n1719_p0182c17║   為諸。觀中名破為成觀後云 云 者。五 住 對
T34n1719_p0182c18║   三次與不次。觀亦如是思之 可知。同謀下
T34n1719_p0182c19║   云 云 者。應合喻云 。今開祕藏不涉權下。
T34n1719_p0182c20║   故證信 之 人皆非率爾。故今文列 不必在多。
T34n1719_p0182c21║   列 眾雖爾。本門得道數倍諸經。即先得無
T34n1719_p0182c22║   生增道者是。故知復是隨要列 耳。此明數
T34n1719_p0182c23║   中已當因緣。雖即不明約教本迹。因緣之
T34n1719_p0182c24║   人既預密謀。必是圓人及有遠本。八 正即八
T34n1719_p0182c25║   萬者。既是無作道品八 正。無不觀彼百界
T34n1719_p0182c26║   千如。十善既為所觀。八 正即是能觀。能所相
T34n1719_p0182c27║   從各有八 萬次明位 中初 是因緣。次應四種
T34n1719_p0182c28║   下約教。初 文中云 無上道如境妙中者。六
T34n1719_p0182c29║   境初 四菩提是也。境咸妙道之 所趣。以 所顯
T34n1719_p0183a01║   能故須指境。若辨四悉者。三不退異世 界
T34n1719_p0183a02║   也。入 位 功 德生善也。必治無明對治也。證
T34n1719_p0183a03║   一 分真第一 義也下去準知。不能具 記。具
T34n1719_p0183a04║   此名跋致者。阿者無也。跋致者退也。第三
T34n1719_p0183a05║   祇時橫得三不退故。離五 障時三義俱 得。
T34n1719_p0183a06║   即是第三僧 祇通至百劫 。通是三不退也。至
T34n1719_p0183a07║   此名為上忍故也。次通教位 引六 心者。通
T34n1719_p0183a08║   教地前 無位 可論。借別 位 名以 通其位 。即
T34n1719_p0183a09║   指別 教七信 已上。入 乾慧也。故云 初 地至
T34n1719_p0183a10║   六 地方名位 不退。或指地前 假立七賢。即
T34n1719_p0183a11║   以 忍位 為第六 心。依小乘位 雖云 忍位
T34n1719_p0183a12║   名位 不退。望菩薩乘猶名為退。次別 教中
T34n1719_p0183a13║   許地論師故不破。圓位 者。諸教圓位 不過
T34n1719_p0183a14║   華嚴。餘文雖有位 義不彰。或略舉初 住 闕
T34n1719_p0183a15║   後諸位 。初 住 既爾行向豈殊。豈得同其地前
T34n1719_p0183a16║   伏惑。然又華嚴住 後兼 別 。或便 一 向作次第
T34n1719_p0183a17║   解。或以 一 向作圓頓解。一 何 誤哉。具 三不
T34n1719_p0183a18║   退者。若先以 不次寄次第說者。則 七信 名
T34n1719_p0183a19║   位 不退。八 信 已去名行不退。初 住 已去名念
T34n1719_p0183a20║   不退。今從初 住 已具 三德名三不退。故云
T34n1719_p0183a21║   具 也。般若是位 離二 死故。解脫是行諸行
T34n1719_p0183a22║   具 故。法身名念證實境故。彼經第七賢首
T34n1719_p0183a23║   品中廣明其相。卷初 帝釋問法慧云 。初 住
T34n1719_p0183a24║   成就幾法幾功 德藏。法慧答云 。此處甚深難
T34n1719_p0183a25║   信 難知難說難解難通難分別 。然承佛
T34n1719_p0183a26║   力 具 足演說。仍先較量云 。供 養十方阿僧 祇
T34n1719_p0183a27║   眾生樂具 。經於千劫 復令證支佛。百千億
T34n1719_p0183a28║   分不及其一 。又云 欲知十方世 界一 即多
T34n1719_p0183a29║   多即一 一 念無量念等。望法華中施四百萬
T34n1719_p0183b01║   億 阿僧 祇世 界六 趣四生。乃至令得無學不
T34n1719_p0183b02║   如初 隨喜人。彼經仍易彼是聖位 。故云 十
T34n1719_p0183b03║   方等。望此第五 十人一 念功 德。方顯圓位 不
T34n1719_p0183b04║   可思議。此經為難。既俱 是圓初 後不二 。亦
T34n1719_p0183b05║   何 彼此。尚非初 住 者。此諸菩薩皆是一 生補
T34n1719_p0183b06║   處。尚是古佛況復初 住 自新譯來但 以 瑜伽
T34n1719_p0183b07║   唯識之 位 。掩蔽華嚴圓常之 說。誰知唯識等
T34n1719_p0183b08║   文但 明別 位 後代 誰肯見茲同異。又復有人
T34n1719_p0183b09║   全 毀唯識論之 權宗此則 全 迷方便 之 路。不
T34n1719_p0183b10║   識迹者迹居諸經之 首。來至法華經初 。驗
T34n1719_p0183b11║   知可是淺位 人耶。既失其本理迷其迹。況
T34n1719_p0183b12║   從部判 部妙人尊。諸師既不曉於五 時。安
T34n1719_p0183b13║   知菩薩本迹。故云 所歎既謬等。以 藏歎通
T34n1719_p0183b14║   尚已成失。以 偏 歎圓過莫大矣。還成增減
T34n1719_p0183b15║   兩謗者。秖此一 謬義招二 失。經無三教苦
T34n1719_p0183b16║   欲增之 。抑圓成偏 減豈過此。三觀即三不
T34n1719_p0183b17║   退者。空位 假行中念。一 心者。還約妙三一
T34n1719_p0183b18║   觀悉具 。云 云 者。委釋次第不次第相。及以 一
T34n1719_p0183b19║   念須約六 即。極有眉眼者縱而奪之 。雖有
T34n1719_p0183b20║   眉眼大體全 無。從覈論下奪也。無趣向者。
T34n1719_p0183b21║   此現德等何 教無之 。雖云 法報不簡圓別 。
T34n1719_p0183b22║   儻 分圓別 為初 為後。乃至諸句為橫為豎。
T34n1719_p0183b23║   故總破云 無宗體也。若有宗體故證位 人
T34n1719_p0183b24║   依經立位 。位 之 所依名為位 本。本即是體
T34n1719_p0183b25║   位 即是宗。況復今經特出諸教諸位 之 上。準
T34n1719_p0183b26║   教歎德意則 可知。故始自不退終于度生。
T34n1719_p0183b27║   先定體宗方可歎德。　問。此經何 以 豎歎十
T34n1719_p0183b28║   地別 教位 耶。　答。一 者寄本。二 者證同。三者
T34n1719_p0183b29║   順論。云 何 七地等者。古人所判 云 七地恐
T34n1719_p0183c01║   起二 乘心者。此似 通位 。是故難其不成別
T34n1719_p0183c02║   義。難圓亦爾。若言七地始入 無功 用道。此
T34n1719_p0183c03║   是別 教教道明義。故不成圓。言進退等者。
T34n1719_p0183c04║   斥進不成圓退非通別 。今文橫豎者。豎歎赴
T34n1719_p0183c05║   情意本在圓。先正釋。次料簡。然初 豎中初 文
T34n1719_p0183c06║   雖借離二 之 名。須異瓔珞二 為方便 。還依
T34n1719_p0183c07║   一 念具 三不退。以 為初 地。圓離三垢圓發
T34n1719_p0183c08║   三智。圓明圓轉一 念供 養。圓植德本為佛
T34n1719_p0183c09║   圓歎。具 圓三慈不二 佛慧下去準知。若不
T34n1719_p0183c10║   開等覺則 四句同歎十地。今從開說故後
T34n1719_p0183c11║   三句歎於等覺。文云 二 句者。指第十一 十
T34n1719_p0183c12║   二 句。為十地內外德者耳。但 不從初 即具 。
T34n1719_p0183c13║   故似 別 耳。次橫歎中初 句亦云 過二 邊者。豎
T34n1719_p0183c14║   尚俱 圓。況此橫歎離二 邊耶。但 約非豎而
T34n1719_p0183c15║   豎如前 所說。過二 邊者。麁惑前 去。又從勝
T34n1719_p0183c16║   說從中立名。下去諸句準此應知。阿字者
T34n1719_p0183c17║   今師承用。具 如止觀第五 記。問答者。初 問中
T34n1719_p0183c18║   初 句立宗。三藏下縱許。聲聞下立例 。迹為
T34n1719_p0183c19║   下立難。立宗意者斷惑也。地住 已上皆約
T34n1719_p0183c20║   圓教斷位 歎德。三藏菩薩始終不斷。容不
T34n1719_p0183c21║   彼歎。於斷惑中尚歎二 乘。迹為通別 斷惑
T34n1719_p0183c22║   菩薩。何 得不歎。而橫豎二 歎悉唯歎圓。答
T34n1719_p0183c23║   意者。義通本迹意唯在圓。豎文似 歎於別
T34n1719_p0183c24║   依部唯歎於圓。借迹消文經意從本。故準
T34n1719_p0183c25║   歎聲聞從迹。亦應菩薩四教俱 歎。但 欲知
T34n1719_p0183c26║   圓旨故亡迹以 存本及去初 而取後。次問
T34n1719_p0183c27║   可見。答中為三。初 正答。次舊云 下引別 位
T34n1719_p0183c28║   為例 。八 地位 既未極舊釋尚具 德不疑。何
T34n1719_p0183c29║   妨圓人諸位 位 位 具 足諸德。三法華論去引
T34n1719_p0184a01║   證。論云 。彼菩薩德十三句二 文攝取。應知一
T34n1719_p0184a02║   者上支下支門。二 者攝取事 門。初 上支下。支
T34n1719_p0184a03║   謂總相別 相。應知初 至不退轉是總餘者是
T34n1719_p0184a04║   別 。彼論云 。不退有十種示現具 如今引。但
T34n1719_p0184a05║   除初 總句猶有十二 句。乃以 供 養植德二
T34n1719_p0184a06║   句。合為第四示現。名稱度生二 句合為第十
T34n1719_p0184a07║   示現。故但 成十示現。皆以 不退為名。故知
T34n1719_p0184a08║   圓釋句句互 通。一 一 示現具 十示現。具 一 切
T34n1719_p0184a09║   諸句。何 但 十示現十二 句耶。此與四十二 字
T34n1719_p0184a10║   門意同。又經云 。以 慈修 身句中論文具 修 身
T34n1719_p0184a11║   心二 業經文所以 略修 心者慈即是心。心
T34n1719_p0184a12║   熏於身故不別 說。乃至依我空法空不退。
T34n1719_p0184a13║   故知地住 俱 證二 空。所以 豎釋文雖別 對意
T34n1719_p0184a14║   非別 者。一 者以 有次文橫釋是約豎論橫。
T34n1719_p0184a15║   二 者依論句句義意以 對諸地。如初 地云 不
T34n1719_p0184a16║   墮二 邊三觀具 足。自利 利 他有無雙照。若福
T34n1719_p0184a17║   若智不離一 心。內因外緣何 嘗不具 。初 地
T34n1719_p0184a18║   既爾後去悉然。即此地中橫竪具 足。為對次
T34n1719_p0184a19║   第權借地名。為顯唯圓彼須橫釋。故論中。
T34n1719_p0184a20║   攝取事 門即當豎釋。是故今文具 用論中二
T34n1719_p0184a21║   門解釋。但 今文中準論。於何 等境界下剩何
T34n1719_p0184a22║   等二 字。論但 云 。何 等境界中應作所作故。論
T34n1719_p0184a23║   自釋云 。地清淨者。八 地已上三地無相行寂
T34n1719_p0184a24║   靜清淨。今文意以 彼論三何 等言。一 一 皆屬
T34n1719_p0184a25║   諸地。清淨即諸地惑斷。方便 即諸地進趣。境
T34n1719_p0184a26║   界即諸地所依。應作等即諸地功 用。論云 。方
T34n1719_p0184a27║   便 者。有四種。　一 者攝取妙法方便 。任持妙
T34n1719_p0184a28║   法以 樂說力 為人說故。即初 四句隨義
T34n1719_p0184a29║   思之 。
T34n1719_p0184b01║   二 者攝取善知識方便 。以 依善知識應作所
T34n1719_p0184b02║   作故。即第五 六 七八 句隨句思之 。
T34n1719_p0184b03║   三者攝取眾生方便 以 不捨眾生故。即第
T34n1719_p0184b04║   九一 句也。
T34n1719_p0184b05║   四者攝取智方便 。以 教化眾生令入 彼智
T34n1719_p0184b06║   故。即後四句。
T34n1719_p0184b07║   既諸句各對。復云 何 等。何 等者。辨別 之 辭。
T34n1719_p0184b08║   今亦互 通。一 一 方便 通約十地。順諸經論及
T34n1719_p0184b09║   瓔珞中。初 地已上入 法流水。念念趣故入 證
T34n1719_p0184b10║   道也。論中復有攝取事 。示現諸境地等。於
T34n1719_p0184b11║   經非要故不更述。言八 地者。雖不同瓔
T34n1719_p0184b12║   珞諸經非無。復是別 中教道異義去取俱 得。
T34n1719_p0184b13║   今且依瓔珞。於論既非大違。且依一 家承
T34n1719_p0184b14║   用。言何 等境界者。利 物處也。次約觀心者。
T34n1719_p0184b15║   此中前 文敘古破舊。義當因緣。今文二 釋
T34n1719_p0184b16║   義當教觀。雖闕本迹德隨於人。故不重明。
T34n1719_p0184b17║   三觀無殊隨事 名異。若爾亦是諸句展轉互
T34n1719_p0184b18║   具 。以 得不退一 心三觀。方得乃至度生一
T34n1719_p0184b19║   心三觀。乃至以 得度生一 心三觀。故方得乃
T34n1719_p0184b20║   至不退轉一 心三觀中間諸句準此可知。當
T34n1719_p0184b21║   知百句秖是一 句。故初 住 去位 位 圓融。句別
T34n1719_p0184b22║   義同不須曲釋。小乘之 中佛為身子。開一
T34n1719_p0184b23║   句義端。身子尚說無窮盡況此圓菩薩德欲
T34n1719_p0184b24║   分張之 令楷定耶。況復觀門即是其德。觀
T34n1719_p0184b25║   融德妙何 可疑耶。故應約諸句自在說之 。
T34n1719_p0184b26║   有人問。何 故此中文殊居首。答序中既能釋
T34n1719_p0184b27║   於彌勒 之 疑。乃是一 經發起之 首。況二 萬佛
T34n1719_p0184b28║   所咸為眾啟疑。是故列 在八 萬之 首。法門
T34n1719_p0184b29║   等者。依此名義例 應四釋。而今少者。一 者
T34n1719_p0184c01║   準例 可知。又菩薩事 迹或隱或顯或真或俗
T34n1719_p0184c02║   或主 或伴 。不同聲聞事 迹顯著。雖非顯著
T34n1719_p0184c03║   必具 諸教。而今開顯義必在圓。況復如前
T34n1719_p0184c04║   約諸聲聞總別 廣釋。因已具 知菩薩本迹。
T34n1719_p0184c05║   本迹既爾因緣教觀準類可知。故不委述
T34n1719_p0184c06║   菩薩總別 。今初 文殊中引五 文者。初 三辨
T34n1719_p0184c07║   名思益舉說明行。悲華論願益物。初 大經
T34n1719_p0184c08║   者從德立名。即以 見性立妙德名。此準第
T34n1719_p0184c09║   十七闍王悔後發願文也。次二 經但 舉梵音
T34n1719_p0184c10║   不同耳。思益明如說而觀。觀謂不起法非
T34n1719_p0184c11║   法想。觀即行也。即言行相稱而得妙名。悲華
T34n1719_p0184c12║   因取妙土。益物事 廣所化位 高。高廣願行一
T34n1719_p0184c13║   切皆妙。名為妙德。菩薩利 生迹因何 定。於
T34n1719_p0184c14║   此文中亦可義立四悉釋者。即以 妙德若
T34n1719_p0184c15║   名若體無非四悉。取土即世 界。說法即為
T34n1719_p0184c16║   人。立行即對治。佛記等即第一 義。此是圓人
T34n1719_p0184c17║   復當約教。從北方去即本迹也。又如楞嚴
T34n1719_p0184c18║   經過去無量阿僧 祇劫 。有佛號龍種上尊王。
T34n1719_p0184c19║   亦文殊是。觀音中作四悉者。名即世 界。思益
T34n1719_p0184c20║   即為人。稱名即對治。寶藏佛去即第一 義。又
T34n1719_p0184c21║   思益見得菩提亦第一 義。下文指普門品。
T34n1719_p0184c22║   注云 云 者。亦闕約教及以 本迹教。即圓人
T34n1719_p0184c23║   本是古佛。觀心中釋初 二 字。與下不殊。但
T34n1719_p0184c24║   第三字與下稍別 。下約事 釋以 所被為音。
T34n1719_p0184c25║   此約能觀以 所宣為音。由觀故設教。故
T34n1719_p0184c26║   云 觀是語本。次大勢 至者。思益約行。悲華
T34n1719_p0184c27║   約願。思益約威勢 以 釋勢 。正當字義。取
T34n1719_p0184c28║   大千者。以 世 釋勢 。勢 力 取世 不違其志。
T34n1719_p0184c29║   以 志大故。故佛記之 。志取世 故亦名世 志。
T34n1719_p0185a01║   若作四悉者。思益世 界。悲華為人對治。寶
T34n1719_p0185a02║   藏佛去第一 義也。亦闕約教本迹例 前 擬
T34n1719_p0185a03║   後可知。文闕常精進。如大寶積經云 。是菩
T34n1719_p0185a04║   薩為一 眾生經無量劫 隨逐不捨。猶不受
T34n1719_p0185a05║   化無一 念棄捨。以 身心俱 進故。義通四悉。
T34n1719_p0185a06║   教迹觀心準例 可知。不休息者。與常精進
T34n1719_p0185a07║   義意略同。欲辨別 者無間趣入 名為精進。
T34n1719_p0185a08║   長時無廢名不休息。是故觀解名為不住 。
T34n1719_p0185a09║   故釋不休息亦約長時。但 得記與利 生不
T34n1719_p0185a10║   同耳。教迹準知。釋寶掌者。先釋掌。次令釋
T34n1719_p0185a11║   下釋寶。掌謂身分。既被上鎧身分堅固。以
T34n1719_p0185a12║   其固掌法身之 分。尚出無上出世 之 寶。況復
T34n1719_p0185a13║   世 寶。故此兩寶必具 四悉。於中云 不志二
T34n1719_p0185a14║   乘者。簡法寶濫。通慧心者。從實起通。通是
T34n1719_p0185a15║   慧性故云 通慧。約教本迹等(云 云 )。釋藥王中。
T34n1719_p0185a16║   三緣從後醫王義當於藥。前 二 雖別 是則
T34n1719_p0185a17║   佛世 滅後。皆立行生善。火淨者。從燒身立
T34n1719_p0185a18║   名。文中且以 世 治表出世 治(云 云 )。欠七菩
T34n1719_p0185a19║   薩未檢經。跋陀婆羅中。初 句是世 界。次思
T34n1719_p0185a20║   益下第一 義。此菩薩名在般舟經中。亦名賢
T34n1719_p0185a21║   護。善即賢也。善巧將護令其不退。彌勒 中
T34n1719_p0185a22║   初 句是世 界。思益是為人。賢愚是對治。悲華
T34n1719_p0185a23║   第一 義。又云 去。應合在因緣中。賢愚等者。
T34n1719_p0185a24║   彼經第九。佛在迦蘭陀。阿難忽然思惟彌勒
T34n1719_p0185a25║   世 尊。往昔云 何 發此慈悲之 心。得是妙益。
T34n1719_p0185a26║   從禪定起而白佛。佛言。過去久 遠此閻浮
T34n1719_p0185a27║   提有一 大王。名摩訶波羅婆。主 五 百小國。
T34n1719_p0185a28║   與群臣出獵。王所乘象欲心熾盛。因見象
T34n1719_p0185a29║   師調象。而便 發心今為補處。又經亦有末
T34n1719_p0185b01║   濟跛兔 緣。而立慈稱。以 本願力 熏見苦生
T34n1719_p0185b02║   慈。前 悲華中乃以 拔苦而釋與樂。故圓拔
T34n1719_p0185b03║   與而無別 體(云 云 )。云 云 者。約教本迹觀心乃
T34n1719_p0185b04║   至迹門發起眾等。釋導師中文舍四悉。導
T34n1719_p0185b05║   師是舍婆提國人。是白衣居士。令入 正道
T34n1719_p0185b06║   釋導字。不求恩報釋師德。以 亡懷故方
T34n1719_p0185b07║   應師位 。具 名之 外但 列 數者。因緣觀等具
T34n1719_p0185b08║   如前 意。但 名不可盡陳。故但 標大數。總而
T34n1719_p0185b09║   言之 。但 由國人舊多知識者。則 先列 之 。證
T34n1719_p0185b10║   信 為易。一 代 教中諸大菩薩宿緣獲記。多在
T34n1719_p0185b11║   悲華第二 卷中。經云 。有菩薩名曰寂意。白
T34n1719_p0185b12║   佛言。諸佛皆有淨土。如來何 故取此穢土。
T34n1719_p0185b13║   佛言。本願故取。我於過去恒河沙阿僧 祇劫 。
T34n1719_p0185b14║   世 界名刪提嵐。劫 名善。輪王名無諍念。主
T34n1719_p0185b15║   四天下。王有千子。有一 大臣。名曰寶海梵
T34n1719_p0185b16║   志。唯有一 子三十二 相八 十種好。常有諸
T34n1719_p0185b17║   天而來供 養。國為作號名曰寶藏。出家成
T34n1719_p0185b18║   道亦名寶藏。說法度人其數無量。其王千子
T34n1719_p0185b19║   各各供 養經於三月。過三月已欲為授記。
T34n1719_p0185b20║   先入 三昧現十方佛土。集諸菩薩。先授寶
T34n1719_p0185b21║   海。十方世 界眾生寶海教化者。一 時成佛。次
T34n1719_p0185b22║   授輪王千子。授第一 子云 。汝觀六 道起大
T34n1719_p0185b23║   悲心。斷諸煩惱令住 安樂。今當字汝為觀
T34n1719_p0185b24║   世 音。阿彌陀佛般涅槃後。二 恒阿僧 祇劫 於
T34n1719_p0185b25║   夜初 分正法滅時。於夜後分。其土轉名一
T34n1719_p0185b26║   切珍寶之 所成就。所有莊嚴勝安樂界。於一
T34n1719_p0185b27║   念頃便 成正覺。號一 切功 德山王。壽九十六
T34n1719_p0185b28║   億 那由他百千萬億 劫 。第二 太子名大勢 志
T34n1719_p0185b29║   (如疏)第三名文殊(如疏)第四名普賢。在東
T34n1719_p0185c01║   方十恒沙世 界微塵世 界。名不瞬。乃至第九
T34n1719_p0185c02║   名阿閦。如是次第授千太子。中有願取五
T34n1719_p0185c03║   濁成佛者。以 大悲故其土名娑婆。何 以 故。
T34n1719_p0185c04║   是諸眾生忍於三毒及諸煩惱。能忍斯惡故
T34n1719_p0185c05║   名忍土。是千人中唯除一 人。餘並 於賢劫
T34n1719_p0185c06║   而得成佛。
T34n1719_p0185c07║   法華文句卷第二 (中)
T34n1719_p0185c08║   
T34n1719_p0185c09║   
T34n1719_p0185c10║   法華文句記卷第二 (下)
T34n1719_p0185c11║   
T34n1719_p0185c12║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0185c13║   次列 雜眾者。舊云 凡等者。如八 龍多是八
T34n1719_p0185c14║   地菩薩。乃至華嚴中並 得不思議解脫。此中
T34n1719_p0185c15║   有道者。如闍王所將豈獨俗 眾。五 道者。無
T34n1719_p0185c16║   地獄即乘戒俱 緩。二 界者。無無色即戒急
T34n1719_p0185c17║   乘緩。八 番者。欲天色天龍乾緊修 迦人。具 如
T34n1719_p0185c18║   下列 。方等列 地獄者。具 如釋籤第四戒緩
T34n1719_p0185c19║   乘急。中陰花無色者。中陰上卷分身品。定
T34n1719_p0185c20║   化王菩薩白佛言。快說斯義曉了 眾生聞
T34n1719_p0185c21║   法易悟。復有難悟者。或在有對。或在無
T34n1719_p0185c22║   對。或可見。或不可見。前 有對有可見不可
T34n1719_p0185c23║   見故。可見有對如前 。不可見有對如臭毛
T34n1719_p0185c24║   鬼所至聞氣。不可見無對即餘鬼神。或在
T34n1719_p0185c25║   有色。或在無色。或在非有想非無想。有色
T34n1719_p0185c26║   即欲色二 界。無色即下三空處。雖復難化佛
T34n1719_p0185c27║   或至彼或攝到 此。此經無者或略等耳。故云
T34n1719_p0185c28║   不可一 例 。又準乘戒細論具 如淨名疏。舊
T34n1719_p0185c29║   云 人是土主 者。意指八 番中闍王眾也。今
T34n1719_p0186a01║   亦不用。故引無量義破之 。豈有鬼神等必
T34n1719_p0186a02║   須外客耶。言未詳者。雖望無量義人不
T34n1719_p0186a03║   必在後。或恐有意。鬼神重出者。即緊乾脩。
T34n1719_p0186a04║   機雜者。亦應更云 諸機不同。析與體雜偏
T34n1719_p0186a05║   與圓雜(云 云 )。此是約教釋者。二 乘即兩教二 乘。
T34n1719_p0186a06║   菩薩即三教菩薩。三教皆有出假智故。佛道
T34n1719_p0186a07║   既云 一 攝一 切唯得是圓。二 乘菩薩並 是
T34n1719_p0186a08║   從初 。佛道即是元 初 修 圓者。不從漸來。三
T34n1719_p0186a09║   十三天。及三光 四天王者。俱 舍云 。妙高層有
T34n1719_p0186a10║   四相去各十千。旁出十六 千八 四二 千量。
T34n1719_p0186a11║   堅首及持鬘恒憍。大王眾。如次居四級亦
T34n1719_p0186a12║   住 餘七山。妙高頂八 萬三十三天居四角有
T34n1719_p0186a13║   四峯。金剛 首所住 。中宮名善現。周萬逾繕
T34n1719_p0186a14║   那外四苑莊嚴。眾車麁雜喜。若作四悉者。
T34n1719_p0186a15║   住 處得名世 界。能施為人。思義對治。天主 第
T34n1719_p0186a16║   一 義。約教者。阿含證三藏般若證通。別 圓
T34n1719_p0186a17║   者。華嚴經帝釋在第二 地。故知兩教並 得首
T34n1719_p0186a18║   楞嚴定明矣。過賢劫 等者具 如般若。云 云
T34n1719_p0186a19║   者。得記義當三教菩薩。本迹中云 共服甘
T34n1719_p0186a20║   露者。大經第六 四依品云 。如三十三天有
T34n1719_p0186a21║   妙甘露不死之 藥。譬初 住 已上理同也。名月
T34n1719_p0186a22║   等本迹並 出正法華。本必有教。觀解意者。
T34n1719_p0186a23║   三諦即第一 義天。諦即是境。境生於智智如
T34n1719_p0186a24║   子也。云 云 者。境別 智別 生子不同。居四寶
T34n1719_p0186a25║   山者。秖是須彌。正法念云 。四級各有十住
T34n1719_p0186a26║   處具 如玄文。廣二 十四萬里者。未知所出。
T34n1719_p0186a27║   若俱 舍依妙高半腹而住 。有四級。頌云 。旁
T34n1719_p0186a28║   出十六 千八 四二 千量。向上一 一 各半減
T34n1719_p0186a29║   故。東提頭等者。名在金光 明第二 四天王品。
T34n1719_p0186b01║   爾時提頭賴吒天王。毘留勒 叉天王。毘留博
T34n1719_p0186b02║   叉天王。毘沙門天王。始自東方終于北方。
T34n1719_p0186b03║   第三鬼神品列 二 十八 部。不令等者。迹防四
T34n1719_p0186b04║   樹。四樹既表於四德。以 迹表本本護四德
T34n1719_p0186b05║   雙樹。雖復四枯四榮。然非枯非榮之 理。亦不
T34n1719_p0186b06║   出於常樂我淨。故護八 樹是護四德。護四
T34n1719_p0186b07║   德者有其二 義。一 者不許偏 取。偏 取成邪。
T34n1719_p0186b08║   二 者不許全 取。全 取成執。須知其理謂
T34n1719_p0186b09║   非枯榮。今言枝葉者。以 一 德中皆具 四德。
T34n1719_p0186b10║   若偏 取一 名不知具 德名取枝葉等。故
T34n1719_p0186b11║   外教中並 有其名。是故文云 枝幹喻常等。
T34n1719_p0186b12║   正顯一 德各具 四德。護八 愛見者。一 一 諦
T34n1719_p0186b13║   下各一 愛見。四種四諦各隨其教除其愛
T34n1719_p0186b14║   見。故四王各領不令腦人如各護見愛不
T34n1719_p0186b15║   令取境。若從後說王即王三昧也。當教教
T34n1719_p0186b16║   主 亦可皆王。各破愛見。他化五 欲下云 云
T34n1719_p0186b17║   者。應具 明欲天身量壽命。俱 舍云 。贍部洲
T34n1719_p0186b18║   人量三肘半四肘。東西北洲人倍倍增如次。
T34n1719_p0186b19║   欲天俱 盧舍四分一 一 增。色天逾繕那初 四增
T34n1719_p0186b20║   半半。此上增倍倍唯無雲減三。人間五 十年
T34n1719_p0186b21║   下天一 晝夜。承斯壽五 百上五 倍倍增。色無
T34n1719_p0186b22║   晝夜殊。劫 數等身量。無色初 二 萬後後二 二
T34n1719_p0186b23║   增。少光 上下天大全 半為劫 。若論高下於
T34n1719_p0186b24║   一 一 天。如去下量去上亦然。別 譯阿含第
T34n1719_p0186b25║   六 。廣明諸梵來下。第八 第十一 廣明諸天
T34n1719_p0186b26║   讚佛。諸天若來並 同人形。第四云 。梵王來禮
T34n1719_p0186b27║   佛佛入 火光 三昧不能得前 。因往瞿伽
T34n1719_p0186b28║   離門喚之 。瞿伽 離問。誰喚。答梵王。又問。佛
T34n1719_p0186b29║   記汝得阿那含耶。答如是。又問。阿那含名
T34n1719_p0186c01║   為不來。汝何 以 來。梵王言。如是之 人不應
T34n1719_p0186c02║   與語。故知一 同人法。還有違情而誡伽 離。
T34n1719_p0186c03║   例 有教門等者。既為一 代 請法輪主 。請大
T34n1719_p0186c04║   則 大。請小則 小。本迹者。本住 清淨一 實妙
T34n1719_p0186c05║   境。觀除惑穢並 得名淨。又文中從釋諸
T34n1719_p0186c06║   天來唯帝釋具 四釋。三光 四王自在等色天。
T34n1719_p0186c07║   雖有因緣並 闕約教者。然諸天常隨世 尊
T34n1719_p0186c08║   處處聞法。亦應隨諸教味以 判 淺深及開
T34n1719_p0186c09║   顯等。如引身子得記之 流。但 弘教事 薄舉
T34n1719_p0186c10║   例 而已。故八 龍下多然。唯緊有教。以 義便
T34n1719_p0186c11║   耳。無量法門下云 云 者。從多頭故且以 假
T34n1719_p0186c12║   觀為首。即是一 假一 切假。若通說者。一 空
T34n1719_p0186c13║   一 切空一 中一 切中亦多頭也。長阿含等者
T34n1719_p0186c14║   彼經具 明池出四大河如疏。阿者無耨達
T34n1719_p0186c15║   者患。無彼三患故也。本住 法華三昧者。實
T34n1719_p0186c16║   道所證一 切皆名法華三昧。今且以 華釋華
T34n1719_p0186c17║   耳。四緊者。雜心云 。是畜生道攝。緊那一 角。
T34n1719_p0186c18║   乾闥無角。身相略同。今言奏四教等者。既
T34n1719_p0186c19║   歷五 味。皆有緊等。當知所奏亦偏 圓別 。來
T34n1719_p0186c20║   至今經獨顯實諦。如大樹緊那羅經中。大
T34n1719_p0186c21║   樹緊那羅王與無量緊及無量乾無量諸天。
T34n1719_p0186c22║   奏八 萬四千淨妙樂音。來至佛所。絃歌一 動
T34n1719_p0186c23║   聲震大千。須彌山王踊沒低 昂。一 切聲聞皆
T34n1719_p0186c24║   從座起猶如舞戲。天冠菩薩問迦葉言。少
T34n1719_p0186c25║   欲知足頭陀第一 。乃於今日猶如小兒。迦
T34n1719_p0186c26║   葉答言。非本心也。故知彼經屬方等部以
T34n1719_p0186c27║   大斥小。緊那奏於別 圓之 樂。故使聲聞不
T34n1719_p0186c28║   能自安。故至法華理合純妙。十寶山者。華
T34n1719_p0186c29║   嚴具 列 。已如止觀第五 記。若俱 舍中先列 七
T34n1719_p0187a01║   山并妙高八 。論云 。蘇迷盧處中次逾健 達
T34n1719_p0187a02║   羅等。於大洲等外有鐵輪圍山。前 七金所
T34n1719_p0187a03║   成蘇迷盧四寶。并雪香山合十山也。既云 為
T34n1719_p0187a04║   天奏樂天。亦諸機不同。歌詠十力 者。既云
T34n1719_p0187a05║   不起滅定。即初 住 已上也。故迹中絃管亦
T34n1719_p0187a06║   應歌於四教。各有十力 。若大樹經中於香
T34n1719_p0187a07║   山南請佛供 養。佛受供 已記其當得作佛。
T34n1719_p0187a08║   號功 德王。理應法身記也。若在初 住 八 相
T34n1719_p0187a09║   之 記。猶在迹中。今經所將不及大樹經中
T34n1719_p0187a10║   多者。以 聞實經不易故也。又今經龍王舉
T34n1719_p0187a11║   八 。緊等各四者。有所表故。八 擬八 正諸教
T34n1719_p0187a12║   各有八 正故也。緊既四教大旨可知。餘者
T34n1719_p0187a13║   俗 樂以 俗 表真。四乾對教隨義釋出。幢謂
T34n1719_p0187a14║   緣幢即竽木也。倒謂擲倒等。四脩亦云 無天
T34n1719_p0187a15║   者。無天德故。佛地論屬天種。正法念鬼畜
T34n1719_p0187a16║   種。大權示現往緣何 定。準阿含等四脩次第
T34n1719_p0187a17║   住 於海底。各二 萬由旬。言畜天等種者。並
T34n1719_p0187a18║   據元 祖。五 繫繫魔外道者。具 如止觀第五
T34n1719_p0187a19║   記。五 住 者。他解秖是界內見思。若爾與四
T34n1719_p0187a20║   住 何 別 。他云 。三界見為見一 處住 地。欲思
T34n1719_p0187a21║   為欲愛。色思為色愛。無色思為無色愛。三
T34n1719_p0187a22║   界無明為無明住 地。然依五 性宗中以 見
T34n1719_p0187a23║   疑無明等種子為無明住 地。今意不爾。五
T34n1719_p0187a24║   住 為二 死作因。即以 三界通惑為四住 。更
T34n1719_p0187a25║   加 別 惑為第五 住 。故別 惑中總含內外無
T34n1719_p0187a26║   知及以 障中無明故也。望唯識等但 加 種
T34n1719_p0187a27║   子為異耳。正本者正法華耳。水精入 身者。
T34n1719_p0187a28║   或是有情。或是非情。若是非情義同濕生而
T34n1719_p0187a29║   兼 胎藏。如阿含經有女人向火煖氣入 身
T34n1719_p0187b01║   有孕。父疑責女。乃至達王。王欲罪之 。女
T34n1719_p0187b02║   云 。何 有此無道之 王欲治無罪之 人。請王
T34n1719_p0187b03║   試驗。王知無罪乃納為妃。具 如止觀第四
T34n1719_p0187b04║   記。色心本淨者。對迹醜嫉也。本住 色淨故
T34n1719_p0187b05║   般若淨。般若淨即心淨。此云 障持者。謂能
T34n1719_p0187b06║   障持。世 云 常持者無憑。日蝕者。若全 不許
T34n1719_p0187b07║   俗 有計者。然依曆數亦可預算知之 何 耶。
T34n1719_p0187b08║   以 器世 間法爾與人陰陽理合。故人身中五
T34n1719_p0187b09║   行與天地數合。故虧盈之 法須應曆數。豈
T34n1719_p0187b10║   妨正業耶。言種種邪說者。然日月照四天
T34n1719_p0187b11║   下。四天下亦陰陽不同。不可虧盈則 令一
T34n1719_p0187b12║   切王等盡皆衰耶。水旱災變亦復如是。故
T34n1719_p0187b13║   知雖一 分與陰陽理合。而一 分須依眾生
T34n1719_p0187b14║   業力 。故凡諸依土皆順正報。如華藏土。必
T34n1719_p0187b15║   順報佛及諸菩薩。依正自在。方便 亦然。怖日
T34n1719_p0187b16║   月時等者。大論十一 云 。羅睺欲噉月時。月
T34n1719_p0187b17║   天子怖疾走訴佛而說偈言。大智精進佛世
T34n1719_p0187b18║   尊。我今歸命稽首禮。是羅睺羅惱亂 我。願
T34n1719_p0187b19║   佛憐愍見救護。佛為羅睺而說偈言。月能
T34n1719_p0187b20║   照暗而清涼。是虛空中大燈明。其色白淨有
T34n1719_p0187b21║   千光 。汝莫吞月疾放去。爾時婆雉見羅睺汗
T34n1719_p0187b22║   出放月。以 偈問曰。汝羅睺羅何 故戰慄。猶
T34n1719_p0187b23║   如病怖不安乃爾。羅睺答曰。我若不放月
T34n1719_p0187b24║   頭破作七分。設得生活不安隱。以 故我今
T34n1719_p0187b25║   放此月。昔為婆羅門等者。如俱 舍云 。欲天俱
T34n1719_p0187b26║   盧舍四分一 一 增。至第六 天但 一 俱 盧舍半。
T34n1719_p0187b27║   既云 身長八 萬四千由旬。尚可得於色天第
T34n1719_p0187b28║   一 。以 色究竟天壽一 萬六 千劫 。身長一 萬六
T34n1719_p0187b29║   千逾繕那。應是變身能為八 萬四千。好鬪
T34n1719_p0187c01║   戰等者。此四修 羅與帝釋戰時。次第布軍
T34n1719_p0187c02║   具 如今列 。長含十八 南洲有金剛 山。中有
T34n1719_p0187c03║   修 羅宮。所治有六 千由旬。欄楯行樹等。然
T34n1719_p0187c04║   一 日一 夜三時受苦。苦具 自來入 其宮中。屬
T34n1719_p0187c05║   四惡趣者良有以 也。別 譯阿含第三。廣明
T34n1719_p0187c06║   脩羅與帝釋共戰。須者往檢。若約教者亦
T34n1719_p0187c07║   可隨名立義。今為作之 。初 五 繫者初 教菩
T34n1719_p0187c08║   薩具 足五 住 故。次廣肩者通教三乘通觀稍
T34n1719_p0187c09║   廣故。次淨心者別 教菩薩初 知真淨故。次
T34n1719_p0187c10║   云 障持者。圓教菩薩障惑持理故。本觀云
T34n1719_p0187c11║   云 者。略不暇論。亦可云 。本住 第一 義天迹
T34n1719_p0187c12║   示無天。能觀即空故無三界之 人天。即假
T34n1719_p0187c13║   故無方便 土之 義天。即中故無實報土之 義
T34n1719_p0187c14║   天。一 心三觀常住 寂光 非人非天之 人天。四
T34n1719_p0187c15║   迦中云 已住 處有宮等者。長含十八 云 。大
T34n1719_p0187c16║   海北面有大樹名究羅睒摩羅。圍七由旬高
T34n1719_p0187c17║   百由旬。枝葉五 十由旬。樹東有卵生龍宮。又
T34n1719_p0187c18║   有卵生金翅鳥宮。南胎西濕北化。各有其龍
T34n1719_p0187c19║   鳥之 宮。並 有七重行樹眾鳥和鳴。取龍之
T34n1719_p0187c20║   時翅搏海水。卵生搏開二 百由旬。胎四百濕
T34n1719_p0187c21║   八 百化一 千六 百。胎卵濕化如是次第。噉一
T34n1719_p0187c22║   二 三四龍。如是惡道住 處。欲比西方安樂
T34n1719_p0187c23║   世 界。故知福易而戒難。戒易而乘難。以 不
T34n1719_p0187c24║   來者眾故。又如阿含云 。香山有象名善住 。
T34n1719_p0187c25║   常住 樹下有六 牙。牙上有池等。與普賢象
T34n1719_p0187c26║   相貌幾同。一 樹一 象其數八 千。善住 為王餘
T34n1719_p0187c27║   皆眷屬。或持蓋扇缾。或作倡妓樂。或為王
T34n1719_p0187c28║   洗等(云 云 )。其如猶是惡道何 。嗷(五 刀 切)嘇(思刀 切)啗
T34n1719_p0187c29║   嘇物也。啗(徒濫切)金剛 山者。此洲之 南。將燒
T34n1719_p0188a01║   寶山者。火欲至餘金山。若約教者。初 云 勝
T34n1719_p0188a02║   群輩者。過諸外道故。次云 大身者。亦大乘
T34n1719_p0188a03║   始故。次大滿者。出假足故。如意者。如理滿故。
T34n1719_p0188a04║   次列 人眾。韋提希者。亦云 思勝。言未生怨
T34n1719_p0188a05║   者。母懷之 日已常有惡心於缾沙王。未生
T34n1719_p0188a06║   已惡故因為名。無指者。初 生相者云 凶 。王
T34n1719_p0188a07║   令升樓撲之 不死。但 損一 指故為名也。
T34n1719_p0188a08║   八 法者。或八 邪或八 風或八 倒。普超經者。第
T34n1719_p0188a09║   三決疑品云 。佛因為闍王破計定有殺父
T34n1719_p0188a10║   之 罪。廣說三世 三心叵得。令住 法界。闍王
T34n1719_p0188a11║   聞已得柔順忍。說法華時者。據得柔順在
T34n1719_p0188a12║   法華前 故。在法華為清淨眾。至涅槃時身
T34n1719_p0188a13║   瘡始發悔得初 果。故知為引逆罪者耳。此
T34n1719_p0188a14║   乃全 作大權釋。故引迦葉為例 。若作實
T34n1719_p0188a15║   行者。在法華會雖云 清淨未見獲益。準
T34n1719_p0188a16║   理應云 障未除機未動 。至涅槃時障欲
T34n1719_p0188a17║   除機已動 。故聞佛記領解歡喜。次說偈讚
T34n1719_p0188a18║   佛。故第十七云 。父王無辜橫加 逆害。乃至
T34n1719_p0188a19║   心生悔熱遍體生瘡。世 無良醫治身心
T34n1719_p0188a20║   者。不信 六 臣六 師之 言。稟受家兄 耆婆之
T34n1719_p0188a21║   教。聞佛說法獲記發願。當知二 處並 是迹
T34n1719_p0188a22║   為。於其本地有何 逆順。又如有婆羅門名
T34n1719_p0188a23║   曰不害。以 殺無量諸眾生故。故名央掘。以
T34n1719_p0188a24║   見佛故發菩提心。又波羅奈有長者子。名
T34n1719_p0188a25║   阿逸多。殺父害母殺阿羅漢焚燒僧 坊。後
T34n1719_p0188a26║   欲出家。諸比丘不度自發菩提心。並 是其
T34n1719_p0188a27║   例 觀心者。害貪愛母等。如止觀記引楞伽 。
T34n1719_p0188a28║   言行於非道等者。逆即是順非道即道。又
T34n1719_p0188a29║   道以 通達為義。所覺之 理能通觀智。從因
T34n1719_p0188b01║   至果。故名為道。乃至九界心皆名非道。何
T34n1719_p0188b02║   況逆心耶。有人問。法華一 乘低 頭舉手皆成
T34n1719_p0188b03║   佛道。何 得闍王重罪不滅。但 須依向機動
T34n1719_p0188b04║   障除四句等。判 時熟前 後。化緣隨機不須
T34n1719_p0188b05║   此問。次問可知。答中雖引無量義準理更
T34n1719_p0188b06║   應引分別 功 德。以 四天下乃至大千塵數得
T34n1719_p0188b07║   道。其內豈無人眾類耶。故知但 略。一 句開
T34n1719_p0188b08║   為四句至如淨名疏者。彼以 七義解釋
T34n1719_p0188b09║   四句。一 明乘戒值佛不同。二 信 法二 行不
T34n1719_p0188b10║   同。三大小乘別 。四根性漸頓。五 應迹。六 觀
T34n1719_p0188b11║   心。七化他。初 云 乘戒者。有乘則 值佛。無
T34n1719_p0188b12║   乘則 不來。信 法者。坐禪聽學講說皆得值
T34n1719_p0188b13║   佛。但 隨所習大小耳。漸頓者。大小皆有漸
T34n1719_p0188b14║   頓故也。應迹者。已得二 十五 三昧應二 十
T34n1719_p0188b15║   五 有。引實行者來至佛所。觀心者。但 隨觀
T34n1719_p0188b16║   行以 判 見佛。化他者。見與不見皆約利 他。
T34n1719_p0188b17║   大權現迹略如今文。若得等者。以 此四句
T34n1719_p0188b18║   能辨自他值佛時處。得道奢促 諸經例 眾多
T34n1719_p0188b19║   少有無。以 驗己身當來生處如印不差。揣
T34n1719_p0188b20║   心自責於經序。豈不懷慚於正宗。次釋別
T34n1719_p0188b21║   序(入 第三卷文句)別 序者望通得名。且約當教相
T34n1719_p0188b22║   望為言。佛及弟子經前 經後二 文可知。又若
T34n1719_p0188b23║   從如來最後遺囑。則 通序唯通別 序唯別 。若
T34n1719_p0188b24║   如來出世 來至今經對昔辨者。此之 別 序意
T34n1719_p0188b25║   別 而兼 通。通敘昔故唯在今經。通序文通
T34n1719_p0188b26║   而意別 。別 在今故諸經通爾。若直就昔論
T34n1719_p0188b27║   通別 者。通序文通而義通。部含諸教故。亦
T34n1719_p0188b28║   有義通而意別 。別 在諸味故。別 序文別 而
T34n1719_p0188b29║   義別 不關他部故。如持鉢合蓋事 在當經。
T34n1719_p0188c01║   亦有義別 而意通。通諸教故。又亦可通序
T34n1719_p0188c02║   文通而義別 。隨部對教多少別 故。別 序文別
T34n1719_p0188c03║   而義通。通敘部內教多少故。為欲遍通通
T34n1719_p0188c04║   別 故爾。二 序相對其名自分。於今經中言
T34n1719_p0188c05║   通敘昔者。說法則 重敘出生。放光 則 漸頓俱
T34n1719_p0188c06║   照。唯有華地專表斯典 意密未宣。入 定乃
T34n1719_p0188c07║   義兼 開合。眾喜則 悅動 殊昔約昔異今。疑
T34n1719_p0188c08║   念乃雙緣過現猶預於當。答問則 廣敘三
T34n1719_p0188c09║   同通收一 代 。經意既遠序亦異常。是故他
T34n1719_p0188c10║   經直爾發起。爾時者。欲現六 瑞時也。古人
T34n1719_p0188c11║   云 眾集時者。不體言旨。凡云 爾時皆指
T34n1719_p0188c12║   前 事 之 末後事 之 始。此指現六 瑞之 前 。欲
T34n1719_p0188c13║   說無量義經時眾初 圍繞。若云 眾集時者。
T34n1719_p0188c14║   不可云 眾集時眾繞。如方便 品初 。即指文
T34n1719_p0188c15║   殊答問竟時。不可云 佛從三昧起時。從
T34n1719_p0188c16║   三昧起。如云 爾後爾乃等。皆是爾時之 後。
T34n1719_p0188c17║   若集眾竟可云 爾乃說無量義。故知別 論
T34n1719_p0188c18║   即是欲說無量義時。通論可指佛未定起
T34n1719_p0188c19║   之 時。初 則 四眾圍繞乃至雨華地動 。故云 是
T34n1719_p0188c20║   時天雨等也。所以 重云 是時天雨者。別 指
T34n1719_p0188c21║   入 定後時也。此雖小事 其例 實多。事 還不
T34n1719_p0188c22║   輕故令遍識。翻覆者。結前 逆順也。從前 向
T34n1719_p0188c23║   後名順。翻覆向前 名逆。言生起者。從前
T34n1719_p0188c24║   向後則 前 生而後起從後向前 則 後生而前
T34n1719_p0188c25║   起。即答生由於問起。亦可云 答起由於問
T34n1719_p0188c26║   生。乃至集眾亦爾。雖許其逆順意斥其無
T34n1719_p0188c27║   旨。故云 未顯。其旨者何 。謂表四一 。一 經所
T34n1719_p0188c28║   顯不出四故。此亦以 光 宅義而破光 宅。若
T34n1719_p0188c29║   依今家應表十一 。直是等者。斥其消文。
T34n1719_p0189a01║   逆順但 得因緣中世 界一 意。餘三全 。無故云
T34n1719_p0189a02║   尚自不明。況二 三四即約教等三。今明下於
T34n1719_p0189a03║   四悉中直對四一 者。表四一 當同。故知一
T34n1719_p0189a04║   家始末得旨。人一 是世 界。多人和合至今同
T34n1719_p0189a05║   故。理一 是第一 義。此名最順六 瑞一 一 無不
T34n1719_p0189a06║   表中。行一 是為人。修 行之 來為生物善。構
T34n1719_p0189a07║   疑興念令眾行成。教一 是對治。由答問故
T34n1719_p0189a08║   疑除教興。問答即是除疑教也。此且一 往論
T34n1719_p0189a09║   其大旨。然集眾等各具 四一 。有此表彰方
T34n1719_p0189a10║   可生起。逆順有由。若不爾者。何 大乘經不
T34n1719_p0189a11║   集眾放光 雨華動 地。但 無生於大疑請答
T34n1719_p0189a12║   不必妙德。答問不引三同。今雖未正說。
T34n1719_p0189a13║   但 因疑請問答而後知。則 使華地之 前 既說
T34n1719_p0189a14║   定異常。說定之 前 眾不孤集。雖曾聞無量
T34n1719_p0189a15║   義。既定不散知向聞未卒。故知華地之 後定
T34n1719_p0189a16║   起所說不輕。以 前 後準中應華地亦異。由
T34n1719_p0189a17║   是聞法表一 乘人。人由現瑞表一 乘理。為
T34n1719_p0189a18║   顯斯理生疑問答。教行斯在人理宛然。又
T34n1719_p0189a19║   由瑞中說開經表合教。入 合定表中行。
T34n1719_p0189a20║   放中光 表中理。雨中華表中位 。中地動 中
T34n1719_p0189a21║   惑除總成人一 。良有以 也。故天表第一 義
T34n1719_p0189a22║   天。地表實相之 地。雖並 有表兆 而時眾莫
T34n1719_p0189a23║   測。故縱聞開經尚不知開本表於合。況
T34n1719_p0189a24║   復能知定理等耶。故待文殊引往。方知化
T34n1719_p0189a25║   道不殊。故知生疑本為立行。疑決行稱引
T34n1719_p0189a26║   古教同。乃知今佛方說教一 。而令時會成
T34n1719_p0189a27║   一 乘人。如是乃可為今經由漸。作顯實先
T34n1719_p0189a28║   萌。若不爾者。徒云 釋序表法華意終自未
T34n1719_p0189a29║   彰。如此猶是因緣釋耳。約教中應明施開
T34n1719_p0189b01║   廢會。方顯序中所表。而云 非藏等者。且
T34n1719_p0189b02║   約廢權故並 云 非。先廢後開理數然耳。故
T34n1719_p0189b03║   歷教簡三尚未名一 。若開顯已無非經王。
T34n1719_p0189b04║   又開已唯圓故云 非也。故預辨能開不論
T34n1719_p0189b05║   藏等。五 味四味義亦如然。如此釋者仍屬迹
T34n1719_p0189b06║   門。約本迹下表本門者。須至壽量亦可
T34n1719_p0189b07║   預表。故知此序顯表迹四密表本四。久 成
T34n1719_p0189b08║   不逾此四故也。久 近雖殊四一 理等。觀心
T34n1719_p0189b09║   可解云 云 者。以 皆表一 理觀易彰。然須
T34n1719_p0189b10║   略知以 示云 爾。一 心三諦理一 也。一 心三觀
T34n1719_p0189b11║   行一 也。作是觀者人一 也。能詮觀境教一
T34n1719_p0189b12║   也。又常觀三德能所皆四。法身理也。般若
T34n1719_p0189b13║   教也。解脫行也。和合三法成假名人。即觀
T34n1719_p0189b14║   行如來也。約六 即位 位 位 四一 。於念念中
T34n1719_p0189b15║   念念四一 。一 色一 香無非四一 如此觀行
T34n1719_p0189b16║   真法華之 三昧也。心境互 發即因緣觀之 四
T34n1719_p0189b17║   一 也。不同三教即約教觀之 四一 也。久 遠
T34n1719_p0189b18║   已得即本地觀之 四一 也。向因破光 宅以
T34n1719_p0189b19║   立四一 耳。總釋五 章竟。次眾集下正別 解。
T34n1719_p0189b20║   初 釋威儀 中先引論者。論文有四成就。一
T34n1719_p0189b21║   圍繞。二 前 後。三供 養。四尊重讚歎。經文闕
T34n1719_p0189b22║   前 後應云 圍繞前 後。涉公 云 。雖是論文不
T34n1719_p0189b23║   順經義。涉公 猶疑譯者故也。然今家多依
T34n1719_p0189b24║   論文。但 一 兩處不全 用耳。論以 四釋三不
T34n1719_p0189b25║   須此斥。如惟忖五 句以 八 句釋之 。歎羅
T34n1719_p0189b26║   漢德五 句以 十五 句釋之 。如難解難入 加
T34n1719_p0189b27║   難悟等釋之 。故加 之 無咎。曾尋彼疏三二
T34n1719_p0189b28║   卷來。可畏處多於茲息矣。四威儀 中簡餘
T34n1719_p0189b29║   三儀 。欲有所聞異非時住 。故云 如法。況必
T34n1719_p0189c01║   待此經方云 如法。若通論者。當部當機圍繞
T34n1719_p0189c02║   住 者。咸皆如法。正釋中先斥古直云 比丘等
T34n1719_p0189c03║   四。有云 。天龍等四梵魔等四。大小客舊雖有
T34n1719_p0189c04║   此列 。不判 凡聖逆順權實說默。今昔微著共
T34n1719_p0189c05║   別 兼 獨。施開本迹都無旨歸。今所列 四乃
T34n1719_p0189c06║   遍諸四收向十雙。凡聖乃至本迹不濫。又
T34n1719_p0189c07║   涉公 云 。天台立影響等眾。有義無文未可
T34n1719_p0189c08║   依信 。若爾有義無文而不依信 。應當有文
T34n1719_p0189c09║   無義則 可依耶。今謂有文有義常人用之 。
T34n1719_p0189c10║   無文有義智人用之 。有文無義暗者用之 。
T34n1719_p0189c11║   無文無義迷者用之 。故經云 。依義不依語
T34n1719_p0189c12║   即此意也。故外小權迹望內大實本。並 有名
T34n1719_p0189c13║   無義。故佛斥迦葉。汝昔但 聞涅槃之 名。未
T34n1719_p0189c14║   聞其義。法師自立聲聞菩薩二 聖眾龍神人
T34n1719_p0189c15║   主 二 凡眾。今問此四為復有於天台四不。
T34n1719_p0189c16║   若其無者何 關法華。尚無當機得益之 人。況
T34n1719_p0189c17║   發起等。無則 未可。若其有者。有文有義。何
T34n1719_p0189c18║   謂無文。故今經列 眾必具 此四。即其文也。
T34n1719_p0189c19║   義須必有發起等四。即其義也。有文有義
T34n1719_p0189c20║   甚可依承。法師所立無義有文。反當斯責。
T34n1719_p0189c21║   況復四義仍遍諸經。在今須云 發起本迹
T34n1719_p0189c22║   約教因緣。此四次第者。機雖可發必藉先
T34n1719_p0189c23║   導。導機既發影響扶疎。三利 全 無結緣眾也。
T34n1719_p0189c24║   若言無文。文殊彌勒 豈非發起。三周獲記
T34n1719_p0189c25║   豈非當機。除發起外諸大菩薩豈非影響。
T34n1719_p0189c26║   除當機眾如起去等豈非結緣。況雜眾中
T34n1719_p0189c27║   雖無擊動 亦能引導。通名發起。雖非鎮嚴
T34n1719_p0189c28║   亦能輔佐 通名影響。淨名云 。而生五 道以
T34n1719_p0189c29║   現其自。并其所引四眾義足。初 釋發起中
T34n1719_p0190a01║   有法喻合。初 法者先明內德擊揚下外用
T34n1719_p0190a02║   也。應物施設故名為權。順宜制 立故名為
T34n1719_p0190a03║   謀。有權之 謀故云 權謀。實智內融無謀而
T34n1719_p0190a04║   當。故云 智鑒。鑒其宿善可生可成。故名知
T34n1719_p0190a05║   機。逗會無舛故名知時。擊揚之 言義當發
T34n1719_p0190a06║   起。用以 釋名。發機令起故云 發起。初 文釋
T34n1719_p0190a07║   發。成辦下釋起。亦可前 四字正釋次四字
T34n1719_p0190a08║   功 能。動 亦起也。又剖之 令開故名為發。因
T34n1719_p0190a09║   擊揚者啟之 而動 。故名為起。義兼 能所通
T34n1719_p0190a10║   及自他。又擊平等之 大慈。發時眾之 一 善。
T34n1719_p0190a11║   揚不二 之 大慧。動 稟益之 三業。又擊大會
T34n1719_p0190a12║   之 宿因。發當機之 妙益。揚如來之 大教。動
T34n1719_p0190a13║   時眾之 固執。又扣佛大悲故名擊。諮啟聖
T34n1719_p0190a14║   旨故名揚。令聞所未聞故名發動 。使聞
T34n1719_p0190a15║   者果遂。故云 成辦。遂必獲悟故云 利 益。次
T34n1719_p0190a16║   舉喻者。大權象王躄法身樹。至起應地。演
T34n1719_p0190a17║   一 乘之 實唱飽妙行之 機緣。次所謂下合中
T34n1719_p0190a18║   云 發起五 序。咸益物機。故知集必不孤大
T34n1719_p0190a19║   權作命。由集故瑞乃至問答。等者等取正
T34n1719_p0190a20║   說。序意既彰正說垂啟。故序中發起元 期正
T34n1719_p0190a21║   宗。驗知此序未通於本。雖冠經首本由別
T34n1719_p0190a22║   故。而兩處發起俱 在逸多。然迹事 非遠可
T34n1719_p0190a23║   寄文殊。久 本難裁故唯託佛。釋當機者亦
T34n1719_p0190a24║   有法譬合。初 法者由有發起當機可成。當
T34n1719_p0190a25║   者當也。下字去聲宿往也。植種也。德眾善也。
T34n1719_p0190a26║   眾善之 本故云 德本。以 善有本故得成機。
T34n1719_p0190a27║   大權作用利 聖益凡。如來三達說稱宿種。
T34n1719_p0190a28║   故初 成道護其沒苦。方等般若慮彼機生。故
T34n1719_p0190a29║   至此經先略次廣。三周容預攝無不該。乃
T34n1719_p0190b01║   至本門位 登無垢。不差毫末稱其往因。中
T34n1719_p0190b02║   我可發故曰當機。今據釋眾。當機二 字並
T34n1719_p0190b03║   屬所化。而須機應合論。理合義兼 能所。今
T34n1719_p0190b04║   且從所以 應所化。宿植下先釋機字。緣合
T34n1719_p0190b05║   下次釋當字。次喻中如癰者。譬有機也。欲
T34n1719_p0190b06║   潰者。譬可發也。為佛大聖及發起眾不謀
T34n1719_p0190b07║   而捺。煩惑分破機緣分熟。智德分成法身分
T34n1719_p0190b08║   顯。不起下合也。不合往機但 合現發。現發
T34n1719_p0190b09║   即成現機故也。故不起於從一 以 出無量
T34n1719_p0190b10║   之 座。即時聞於收無量以 歸一 之 說。咸登
T34n1719_p0190b11║   初 住 故曰得道。此約剋 體論當機也。通收
T34n1719_p0190b12║   乃攝六 根五 品。次釋影響眾者。然化主 形
T34n1719_p0190b13║   聲必資伴 以 影響。方令發起擊動 事 遂。如
T34n1719_p0190b14║   響之 應聲影之 隨形。亦法譬合。初 法者。初
T34n1719_p0190b15║   兩句明影響之 本。次隱其下明能輔之 迹。所
T34n1719_p0190b16║   輔唯一 故云 法王。而能輔者。示因示漸示始
T34n1719_p0190b17║   示終。眾聖之 威儀 也。示因故古佛隱極而現
T34n1719_p0190b18║   修 行。示漸故法身潛圓以 現偏 小。此皆匡
T34n1719_p0190b19║   輔釋迦法王。匡正也謚法曰。貞心大度曰匡。
T34n1719_p0190b20║   輔者毘助 也。貞心助 主 知物機有在。讓正
T34n1719_p0190b21║   化之 功 故云 影響。次喻者。如星晦獨照之
T34n1719_p0190b22║   用。但 建輔月之 功 。顯德冥 扶故云 雖無為
T34n1719_p0190b23║   作而有巨益。大論問。諸比丘何 故常隨世
T34n1719_p0190b24║   尊。答如病差隨醫顯醫功 也。此舉實行者。
T34n1719_p0190b25║   尚有影響之 儀 。況法身古佛垂形助 化。故
T34n1719_p0190b26║   知四眾如輕病者差。八 部如重病者差。輕重
T34n1719_p0190b27║   俱 有權實影響。次釋結緣者。結謂結構立
T34n1719_p0190b28║   機之 始。緣即緣助 能成其終。則 為未來修
T34n1719_p0190b29║   得三德之 先萌也。無前 三益故云 結緣。即
T34n1719_p0190c01║   此眾會前 三之 餘。故此一 緣兼 具 二 義。謂助
T34n1719_p0190c02║   現助 當於中先對前 三辨無。力 無下簡異
T34n1719_p0190c03║   發起。德非下簡異影響。而過下明非當機。
T34n1719_p0190c04║   凡發起眾皆具 二 義。一 者引至會所。二 者扣
T34n1719_p0190c05║   佛成機。而法身菩薩具 斯二 用。故云 之 能。
T34n1719_p0190c06║   而結緣者闕其勝利 。故曰力 無。鎮謂鎮重。
T34n1719_p0190c07║   即內德也。嚴謂莊嚴。即外儀 也。內德既高外
T34n1719_p0190c08║   儀 必整。嚴飾化事 光 榮主 用。故結緣者於
T34n1719_p0190c09║   其所無。故云 力 無等也。又鎮以 肅之 。嚴以
T34n1719_p0190c10║   伏之 。既肅既伏化道可行。故云 之 用。此結
T34n1719_p0190c11║   緣者自益尚薄。安肅伏他故云 德非也。覆
T34n1719_p0190c12║   漏等者。覆字入 聲。無聞慧故如器現覆。闕
T34n1719_p0190c13║   思慧故如器已漏。無修 慧故如器污雜。如
T34n1719_p0190c14║   器雖仰而全 以 污雜。故為用者棄。故總結
T34n1719_p0190c15║   云 三慧不生。現世 等者。現雖得聞而不名
T34n1719_p0190c16║   慧。聞慧尚無思修 安有。此即通取六 根五
T34n1719_p0190c17║   品。別 則 五 千起去之 流。故起去者雖無三
T34n1719_p0190c18║   慧。然納種在性得為繫珠。故知亦無觀行
T34n1719_p0190c19║   位 中世 界益也。故云 無四悉益。準此分位
T34n1719_p0190c20║   四悉俱 得名為當機。故五 品已來世 界益也。
T34n1719_p0190c21║   六 根已來為人對治益也。初 住 已去第一 義
T34n1719_p0190c22║   益。是故下文隨喜品末尚成當機。一 句一 偈
T34n1719_p0190c23║   結緣眾耳。然聞略說則 有過於一 句一 偈。
T34n1719_p0190c24║   是則 不論聞之 多少。但 未入 品俱 名結緣。
T34n1719_p0190c25║   故五 品前 無復三慧四悉益也。無聞故無
T34n1719_p0190c26║   世 界。無思故無為人。無修 故無對治。無證
T34n1719_p0190c27║   故無第一 義。故第一 義有通有別 。通於五
T34n1719_p0190c28║   品別 在初 住 。故得度之 言亦有通別 。即是
T34n1719_p0190c29║   第一 義之 通別 也。是則 雖復四悉義通。終成
T34n1719_p0191a01║   結緣位 別 。但 作下正示結緣眾相。比丘下結
T34n1719_p0191a02║   數為十六 者。若據文殊彌勒 但 在比丘眾
T34n1719_p0191a03║   中。諸尼雖無請法之 文。下文亦有請記之
T34n1719_p0191a04║   相。但 俗 二 眾雖無正文準例 合有。既至會
T34n1719_p0191a05║   所必為權者之 所引導。二 眾既爾八 部亦
T34n1719_p0191a06║   然。今從總相但 云 四眾。故知但 云 比丘等
T34n1719_p0191a07║   四。所攝未周。云 無文者深成不達。次此
T34n1719_p0191a08║   是下次約三教者。兼 論昔教。五 味傳引準
T34n1719_p0191a09║   上可知。本迹可解者。若且約體用則 本住
T34n1719_p0191a10║   尊極。或深位 法身。迹為四教一 十六 眾。觀心
T34n1719_p0191a11║   明位 取五 品為結緣者。且約觀行為言。
T34n1719_p0191a12║   故以 名字觀行而為結緣。以 當機中初 住
T34n1719_p0191a13║   即入 影響故也。應知初 住 具 有二 義。若舊
T34n1719_p0191a14║   入 者唯名影響。乃至聞經超入 後位 意亦
T34n1719_p0191a15║   如是。若新入 者得是當機亦是影響及以 發
T34n1719_p0191a16║   起。即如發誓弘經之 徒。言云 云 者。分別
T34n1719_p0191a17║   此四為成觀行高下不同。至此位 時並 堪
T34n1719_p0191a18║   為此四眾故也。五 千起去尚得結緣。故知
T34n1719_p0191a19║   不專名字五 品。故約觀行從容而釋。圍繞
T34n1719_p0191a20║   初 文具 有四悉文不彰灼。準上言之 。淨居
T34n1719_p0191a21║   天下即世 界。化為人像 即為人。人以 為楷
T34n1719_p0191a22║   即對治禮已聽法即第一 義。表四門去約教。
T34n1719_p0191a23║   若直就當教論眾。自有諸教中佛。今從圍
T34n1719_p0191a24║   繞圓極義邊。乃表三教四門機動 。動 故見
T34n1719_p0191a25║   理。無量義時仍是偏 小預表當聞圓四門
T34n1719_p0191a26║   也。今昔相望四教義足。故但 云 例 。故知昔教
T34n1719_p0191a27║   非無四門當教機動 。但 小鈍未融至此方
T34n1719_p0191a28║   名大機動 也。若本圓人至此增進亦名為
T34n1719_p0191a29║   動 。但 不別 而別 得四門名。約觀解者。三教
T34n1719_p0191b01║   觀行猶如行旋。皆成圓觀猶如念佛。又觀
T34n1719_p0191b02║   秖是念以 觀轉故。故云 增也。若觀下寄觀
T34n1719_p0191b03║   以 論本迹。若約體用及久 近者。本住 非動
T34n1719_p0191b04║   非不動 之 法身。迹示諸教機動 繞佛。釋供
T34n1719_p0191b05║   養者。猶在彼眾為聞無量義經。眾集之 時
T34n1719_p0191b06║   而修 供 養。故釋爾時不得云 眾集時也。
T34n1719_p0191b07║   彼經所列 凡諸來者咸持供 具 。有引華嚴經
T34n1719_p0191b08║   諸供 養雲從十方來。亦未全 然。若大莊嚴
T34n1719_p0191b09║   所獻供 養此例 似 爾。若國人所置並 凡力 所
T34n1719_p0191b10║   為。　若爾何 故並 云 天厨等耶。　答。從勝而說
T34n1719_p0191b11║   讚以 天名。故知影響發起二 眾供 具 必異。當
T34n1719_p0191b12║   機結緣復應料簡。諸位 不同供 具 亦別 。上位
T34n1719_p0191b13║   尚非二 乘所識。何 止天供 。儼 然不散者。說
T34n1719_p0191b14║   經纔竟即入 彼定。當時放光 天便 雨華地
T34n1719_p0191b15║   即六 動 。時眾覩此便 生疑念。乃至問答。由
T34n1719_p0191b16║   此遷延儼 然不散。同座復說故名為仍。須
T34n1719_p0191b17║   全 指彼故云 不得有異。文雖廣略事 無
T34n1719_p0191b18║   別 途。問於三業中二 業事 畢意業如何 。答專
T34n1719_p0191b19║   注之 言言通事 別 。若以 始終專注由此而
T34n1719_p0191b20║   生疑念。則 意未休。若且以 身口讚歎供 養。
T34n1719_p0191b21║   則 一 期事 畢。意具 斯二 不可一 向。釋現相
T34n1719_p0191b22║   序者。於中三先示文。次破古中先敘古。次
T34n1719_p0191b23║   今謂下略破。然亦許其文仍破其義。義即
T34n1719_p0191b24║   表報。言表報者。瑞是能表。表即報也。云 未
T34n1719_p0191b25║   彰者光 宅雖即彼此同六 。皆云 三雙全 無
T34n1719_p0191b26║   所表。故知動 靜之 言太淺。上下之 語既彰。況
T34n1719_p0191b27║   內懷歡喜非唯覩光 。是故今不存其立稱。
T34n1719_p0191b28║   況度人觀理何 教無之 。所以 吉相預報令
T34n1719_p0191b29║   知當善。故先示奇特警悟物情。名為表
T34n1719_p0191c01║   報。但 眾既未了 知決在文殊。文殊決已知
T34n1719_p0191c02║   定起所說。不出一 多相即。從因至果感應
T34n1719_p0191c03║   道交。故以 三雙而先表報。既列 教首教須
T34n1719_p0191c04║   殊常。上下等言事 則 易了 。何 須文殊靳固
T34n1719_p0191c05║   彌勒 慇懃耶。三今明下正釋中三。初 略列 釋。
T34n1719_p0191c06║   次此六 下辨二 名同異。三略明下以 瑞對
T34n1719_p0191c07║   妙。初 文者。六 中除說法餘五 同時。雖復異
T34n1719_p0191c08║   同共顯一 致。然於六 中雖前 二 後二 正為
T34n1719_p0191c09║   時眾。以 中二 為表。正在因果故也。所以
T34n1719_p0191c10║   華表真因地兼 分果。說且顯露從多定乃
T34n1719_p0191c11║   密意從處。圓機當發圓應照之 。故知六 瑞
T34n1719_p0191c12║   並 異諸經。不同光 宅。次明同異中先引文
T34n1719_p0191c13║   明同。人情分別 去辨異。雖以 異為相表報
T34n1719_p0191c14║   為瑞。異瑞之 相本報妙理。從同義強復有
T34n1719_p0191c15║   文據。故順人情未為盡理。玄者。黑色義同
T34n1719_p0191c16║   幽也。頤即深也。說之 等者。諸佛出世 本為
T34n1719_p0191c17║   佛乘。四十餘年抑之 在懷。圓音將興慮不
T34n1719_p0191c18║   尊重。又復以 瑞而擡掣之 。令欽渴信 生疑
T34n1719_p0191c19║   去解明。表報十妙者。若準前 文秖應表報
T34n1719_p0191c20║   四一 而已。以 四一 文略順光 宅。若準令文
T34n1719_p0191c21║   廣則 無量略則 但 十。極略秖可云 表一 乘。
T34n1719_p0191c22║   今雖云 略乃成處中。又十妙者。此經既以
T34n1719_p0191c23║   妙報釋瑞。妙義既十六 之 所表。道理應然。
T34n1719_p0191c24║   故近則 表迹。遠表於本。具 如玄文開合者
T34n1719_p0191c25║   是。若且表迹亦如玄文引經六 瑞。言感應
T34n1719_p0191c26║   中已說者。恐文誤也。玄文列 在神通妙中。
T34n1719_p0191c27║   言更道者。為辨異故。故更說之 。今具 錄
T34n1719_p0191c28║   玄神通妙文對今辨別 。以 各有所以 故也。
T34n1719_p0191c29║   玄文云 。地皆嚴淨表理妙。放眉間光 表智
T34n1719_p0192a01║   妙。入 于三昧表行妙。天雨四華表位 妙。栴
T34n1719_p0192a02║   檀香風表乘妙。四眾有疑表機妙。見八 千土
T34n1719_p0192a03║   表應妙。供 表感應妙也。地動 表神通妙。天
T34n1719_p0192a04║   鼓表說法妙。眾喜表眷屬妙。修 行表利 益
T34n1719_p0192a05║   妙。玄文通收香風地淨彼此六 瑞。故遍取之 。
T34n1719_p0192a06║   今文不列 他土文者。此土自足故也。凡諸
T34n1719_p0192a07║   取文皆有通別 。況香風地淨但 是開合。至
T34n1719_p0192a08║   下釋文更有料簡。又他土中上聖下凡義
T34n1719_p0192a09║   同感應。人法復與說法義同。唯始終中終
T34n1719_p0192a10║   同應息。菩薩行行復同因果。故行行文寬總
T34n1719_p0192a11║   攝於漸。凡所表語意並 含弘。是故下文多番
T34n1719_p0192a12║   釋之 。古來諸釋都無此意。光 等徒施浪疑虛
T34n1719_p0192a13║   答。狀若炫燿時眾何 殊精魅外通。故一 家
T34n1719_p0192a14║   釋瑞必有所表。是則 大事 大人作大感動 。
T34n1719_p0192a15║   大機大益顯於大理。須大眷屬以 輔大會。
T34n1719_p0192a16║   俱 感大時大運成熟。自非靈山共稟此世
T34n1719_p0192a17║   親承。焉能契之 曷有測之 。釋說法瑞中復
T34n1719_p0192a18║   更分經為四。初 列 所說法體。次列 體上之
T34n1719_p0192a19║   名。三明菩薩所依。四明佛之 所護。初 文者。
T34n1719_p0192a20║   先略引經釋。次今將下以 十妙。捒經等者。
T34n1719_p0192a21║   且將迹妙十中五 來。捒字色喻反。謂莊捒
T34n1719_p0192a22║   也。既引彼經以 此莊之 。令成今妙。以 彼
T34n1719_p0192a23║   善戒但 從自行因果。故無餘五 。法大境也。
T34n1719_p0192a24║   通是教法別 以 十二 部中毘佛略部。是方等
T34n1719_p0192a25║   理心解智也。淨嚴行也。淨應具 七即始終行
T34n1719_p0192a26║   也。時位 也。亦始終位 也。具 足是三法妙也。由
T34n1719_p0192a27║   因有果能豈無所。故但 有前 五 必兼 後五 。
T34n1719_p0192a28║   況復且以 因果名同。義理猶別 。兼 獨開等思
T34n1719_p0192a29║   之 可知(云 云 )。況復三祇義涉三藏。數有大小
T34n1719_p0192b01║   故使之 然。　問。以 十妙揀經。乃成麁妙不別 。
T34n1719_p0192b02║   答。從名同邊可對十妙。若從序表實如所
T34n1719_p0192b03║   問。故須別 釋以 對序文。次列 體上之 名者。
T34n1719_p0192b04║   先破古。涉法師云 。論採諸經名有十七。慈
T34n1719_p0192b05║   恩廣釋乃為過分。今先破生觀。於中先述
T34n1719_p0192b06║   彼所立。次若爾下今文難者。般若淨名無相
T34n1719_p0192b07║   非序。安得以 無量無相為序。次救意者。五
T34n1719_p0192b08║   時相生次第別 故。雖俱 無相前 後有殊。二
T34n1719_p0192b09║   經之 後方無量義。無量義後方是法華。故唯
T34n1719_p0192b10║   無量為法華序。餘二 遠故序義不成。若爾下
T34n1719_p0192b11║   更難者。始自華嚴後後教起以 至法華。此
T34n1719_p0192b12║   則 通途前 經生後乃成次第。展轉為序別 義
T34n1719_p0192b13║   不成。若諸經不然。豈獨無量義為法華別
T34n1719_p0192b14║   序耶。次基師所立不殊生觀。破準前 說。次
T34n1719_p0192b15║   印師者。印受於龍龍受於遠。所計既等破
T34n1719_p0192b16║   立一 同。言無相善有成佛義者。意云 。十二
T34n1719_p0192b17║   年前 是有相教非成佛因。指無相善有成
T34n1719_p0192b18║   佛義。意云 。至法華中一 切無不皆成佛道。
T34n1719_p0192b19║   所言義者。謂可成也。故以 成佛義為一 乘
T34n1719_p0192b20║   經序。又云 等者若爾。方等般若亦明無相。
T34n1719_p0192b21║   亦應以 方等般若為法華序。印師防此伏
T34n1719_p0192b22║   難。故更述無量義與大品對辨。大品無相
T34n1719_p0192b23║   猶說有三無三。無量義中無相不說三之 有
T34n1719_p0192b24║   無。故大品無相非法華中無量義經。無量義
T34n1719_p0192b25║   經未翻譯故。此有三失。一 者錯解無量義
T34n1719_p0192b26║   云 不說有三無三失。二 者謂無量義未翻
T34n1719_p0192b27║   譯失。三者妄破古師以 大品為無量義失。
T34n1719_p0192b28║   然初 失者。彼無量義既說二 三從無相出。何
T34n1719_p0192b29║   名不說有無之 異。次今謂下今文破也。但
T34n1719_p0192c01║   破第二 餘二 可知。故具 敘經來翻譯年代 。
T34n1719_p0192c02║   注無量義經序云 。此無量義經雖法華首載
T34n1719_p0192c03║   其名目。而中夏未覩。每臨講肆。未甞不廢
T34n1719_p0192c04║   譚而歎。忽有武當山惠表比丘。自偽帝姚秦
T34n1719_p0192c05║   略從子。略是萇子。因為晉軍何 澹之 所得。
T34n1719_p0192c06║   養為假子。俄 放出家勤 苦求道。以 齊建元
T34n1719_p0192c07║   三年。至廣州朝廷寺。遇曇摩伽 陀耶舍。欲
T34n1719_p0192c08║   傳此經。表乃致請僅 得一 本。仍還武當。永
T34n1719_p0192c09║   明三年九月十八 日始傳於世 。經既已來等
T34n1719_p0192c10║   者。笑印師也。次破光 宅中亦先依彼立。彼
T34n1719_p0192c11║   立意者。以 同歸與法華仍有二 異。一 者同
T34n1719_p0192c12║   歸非無二 無三。二 者同歸非破三與一 。雖
T34n1719_p0192c13║   有二 異由同歸故。可成此二 。故以 萬善
T34n1719_p0192c14║   同歸為無二 三等序。若言下先破初 句。問
T34n1719_p0192c15║   無量義中同歸萬善。何 異法華所無二 三。兩
T34n1719_p0192c16║   處若同破則 俱 破歸則 俱 歸。二 三下結難。次
T34n1719_p0192c17║   若言下破其次句。前 舉其無量義難其法
T34n1719_p0192c18║   華。今舉其法華難其無量義。此難意者。前
T34n1719_p0192c19║   破語存略。破三正是破二 破三。故今牒言
T34n1719_p0192c20║   破二 破三。但 加 與一 異於上句。故先將破
T34n1719_p0192c21║   以 難同歸。故云 何 不破萬。次破二 下雙牒
T34n1719_p0192c22║   兩難。初 難唯正無序。破即是無故破二 三。
T34n1719_p0192c23║   是無二 三。文中語略。亦應更言若破二 三
T34n1719_p0192c24║   即是破萬。既其破萬是則 無序。若以 低 頭
T34n1719_p0192c25║   舉手為萬善者。二 三尚無萬善何 有。若其
T34n1719_p0192c26║   俱 無序義安在。次取經下即縱難也。若言二
T34n1719_p0192c27║   經俱 歸俱 破但 此經舉破彼經舉歸。今亦破
T34n1719_p0192c28║   云 不成異也。既云 互 舉歸必有破破必有
T34n1719_p0192c29║   歸。互 舉一 邊豈得為異。次異意下結難
T34n1719_p0193a01║   也。凡言序者。須與正殊。殊又表同方可為
T34n1719_p0193a02║   序。異同既混序義如何 。劉 虬下破注家也。
T34n1719_p0193a03║   亦先依其所立。次若含下破其不貲。與其
T34n1719_p0193a04║   無相自語相違。故將其不貲難其無相。尋
T34n1719_p0193a05║   諸下總覽破之 。先總破。次若言下去取也。破
T34n1719_p0193a06║   序不成為去。判 屬方便 為取。初 判 印先
T34n1719_p0193a07║   對彼無相。況立有相判 入 三藏。次若言無
T34n1719_p0193a08║   相下。正判 印師。次若言下破注家此二 既
T34n1719_p0193a09║   然。餘例 可見。故諸家所釋不出三教。故指
T34n1719_p0193a10║   權教通名為他。次若法華論下今文消論。
T34n1719_p0193a11║   既云 法華是無量義異名。故知無量義亦是
T34n1719_p0193a12║   法華異名。則 序中立名於理無咎。前 說無
T34n1719_p0193a13║   量義經以 為法華序竟。更依論意即是先
T34n1719_p0193a14║   說法華異名還入 法華之 妙定。　若爾。前 已
T34n1719_p0193a15║   說竟今何 重說。　答。前 所說經灼然成序。重牒
T34n1719_p0193a16║   其名義兼 於正。故使論引今為異名。名義
T34n1719_p0193a17║   兩兼 序正雙得。次大品下引證序中立名無
T34n1719_p0193a18║   失。故大品經序品云 。釋迦牟尼佛今既現在。
T34n1719_p0193a19║   為諸菩薩說般若波羅蜜經。金光 明經序品
T34n1719_p0193a20║   云 。是金光 明諸經之 王。涅槃純陀品中純陀
T34n1719_p0193a21║   自敘云 。我今所有智慧微淺。何 能思惟如來
T34n1719_p0193a22║   涅槃之 義。古經此文元 屬序品。謝公 治定乃
T34n1719_p0193a23║   加 純陀哀歎品名。又云 下重引者。異名同名
T34n1719_p0193a24║   俱 序中唱。今案下依經重釋無量義名。以 證
T34n1719_p0193a25║   成序。先列 經文以 辨今意。　次復次下以 無
T34n1719_p0193a26║   量義。對普賢觀以 破舊師。初 文先出能生。
T34n1719_p0193a27║   次所謂下所生。今釋下解釋中有法譬合。初
T34n1719_p0193a28║   先釋上無相。　問。經中亦以 無相釋之 。與他
T34n1719_p0193a29║   何 別 而苦破他。　答。不同他也。舊以 所生無
T34n1719_p0193b01║   量為無相。經以 能生一 實為無相。從實生
T34n1719_p0193b02║   諸諸名無量。無量是相何 名無相。故經云 。
T34n1719_p0193b03║   言無量者從一 法生。故不同舊所生無相。
T34n1719_p0193b04║   注者直云 含法不貲。但 得所生失於能生。
T34n1719_p0193b05║   經從能生於所以 題目。人師將能為所以
T34n1719_p0193b06║   釋題。故云 從此實相生無量法。故今更釋
T34n1719_p0193b07║   能生。故知能生中道實相。與今經實相不
T34n1719_p0193b08║   別 。二 法者下更釋所生無量。雖曰所生義
T34n1719_p0193b09║   兼 於能。從多名所。頓謂等者。即頓部中具
T34n1719_p0193b10║   有漸頓能生所生。亦指所生故云 頓中一
T34n1719_p0193b11║   切法也。漸謂等者次舉三味。此三味中亦
T34n1719_p0193b12║   有能所。例 頓可知(云 云 )。三道等者。此中三四
T34n1719_p0193b13║   亦具 能所。圓菩薩及佛以 為能生。三菩薩二
T34n1719_p0193b14║   二 乘以 為所生。故此三四攝法亦遍。例 如
T34n1719_p0193b15║   漸頓亦具 能所。是則 凡一 實理皆諸教流出。
T34n1719_p0193b16║   無量義中述其意耳。故三乘中二 乘含四菩
T34n1719_p0193b17║   薩兼 三。若作三四義通四教如向所對。若
T34n1719_p0193b18║   作三四並 是所生。則 菩薩及佛但 在三教。從
T34n1719_p0193b19║   教判 權。玄文復以 四佛為四果者。則 圓佛
T34n1719_p0193b20║   為一 而生權三。能所相對故云 四佛。是則
T34n1719_p0193b21║   菩薩名通於義無失。故於獨一 生於兼 一 。
T34n1719_p0193b22║   思之 可見。此等下更結所生以 示能生。能
T34n1719_p0193b23║   生義處法華別 名。所生無量為法華序。故序
T34n1719_p0193b24║   中一 名義兼 兩向。然應知從一 以 出無量。
T34n1719_p0193b25║   雖舉能出通皆屬序。若無量入 一 雖涉所
T34n1719_p0193b26║   生通皆屬正。故義處一 法亦成兩向。出生
T34n1719_p0193b27║   之 義處屬序。收會之 義處屬正。即從一 義處
T34n1719_p0193b28║   已下兩句文。是其兩意。故佛入 義處義兼
T34n1719_p0193b29║   二 途。譬者序如下從一 出多。正如除從多
T34n1719_p0193c01║   歸一 。故知昔教赴機益物如用錢市物。而
T34n1719_p0193c02║   皆未知其大數。從一 下合喻。如此等者。結
T34n1719_p0193c03║   前 能所以 成兩解。能生不違論。所生不違
T34n1719_p0193c04║   經。但 依兩解經論理存。消釋既爾得意者
T34n1719_p0193c05║   何 。即所生為能生方是異名。能生家之 所
T34n1719_p0193c06║   生。此乃成序。若也專能何 殊生等及昔一
T34n1719_p0193c07║   圓。若專論所何 異注者及昔三教。是故各存
T34n1719_p0193c08║   還成雙失。所以 今家能所相從二 義俱 立。若
T34n1719_p0193c09║   專序者。則 法華已前 非但 未論會多歸一 。亦
T34n1719_p0193c10║   未曾說從一 出多。故無量義唯今經序。　復次
T34n1719_p0193c11║   下以 前 後二 文。對破古者。此非正破。於餘
T34n1719_p0193c12║   文中光 宅等師云 。法華經不明常住 。今因明
T34n1719_p0193c13║   無量義序異。便 救法華經正常。無量義經在
T34n1719_p0193c14║   法華前 。普賢觀經在法華後。序結並 常中何
T34n1719_p0193c15║   容別 。何 故乃云 神通延壽是無常耶。故引
T34n1719_p0193c16║   彼經偈云 。如來清淨妙法身等。豈非常耶。
T34n1719_p0193c17║   言百非者。彼偈略列 三十四非。以 之 為式。
T34n1719_p0193c18║   諸非準知。此明法身性離諸非。故總舉百。
T34n1719_p0193c19║   然絕四離百之 語猶通淺深。節節比之 。今
T34n1719_p0193c20║   應從深觀經四波羅蜜者。經云 。釋迦牟尼
T34n1719_p0193c21║   名毘盧遮那。遍一 切處。其佛住 處名常寂
T34n1719_p0193c22║   光 。常波羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安立
T34n1719_p0193c23║   處。淨波羅蜜滅有相處。樂波羅蜜不住 身
T34n1719_p0193c24║   心相處。既以 此四成身成土。爾前 理合身
T34n1719_p0193c25║   常土常。故大師追括五 時。悉皆有結具 如
T34n1719_p0193c26║   玄文。他難下他難今家。序中能生已明常
T34n1719_p0193c27║   住 。則 序已是正正何 所說。今反質之 云 。序
T34n1719_p0193c28║   正俱 常於理何 失。又例 去他人濫引云 。例 如
T34n1719_p0193c29║   淨名序中說常。正不明常即是無常。故
T34n1719_p0194a01║   將法華以 例 彼經。應當法華序常正應無
T34n1719_p0194a02║   常。他云 淨名序常正無常者。彼淨名經弟子
T34n1719_p0194a03║   品中呵阿難云 。金剛 之 體當有何 疾。乃至
T34n1719_p0194a04║   佛身無為不墮諸數。古人判 弟子品菩薩
T34n1719_p0194a05║   品。並 屬序故。又取通序歎菩薩德。深信 堅
T34n1719_p0194a06║   固猶若金剛 。今亦反難意者。若以 法華例
T34n1719_p0194a07║   於淨名。亦應以 涅槃例 於淨名。則 涅槃序
T34n1719_p0194a08║   常正無常也。故知秖可以 淨名例 於涅槃。
T34n1719_p0194a09║   序正俱 常。汝自不了 淨名宗體。謂正無常
T34n1719_p0194a10║   而為例 耳。當知淨名亦序正並 常。故問疾品
T34n1719_p0194a11║   中明第一 義空。空即常也不二 法門正明中
T34n1719_p0194a12║   道常也。不思議品明常家之 用。觀眾生佛道
T34n1719_p0194a13║   以 空假顯中。香積佛品明香飯體常。菩薩
T34n1719_p0194a14║   行去復宗明常。故知正宗始末俱 常。今論下
T34n1719_p0194a15║   結難。　若爾。諸部何 別 。　答。言序正俱 常從極
T34n1719_p0194a16║   理說。若須辨異五 時自分。具 如玄文第一
T34n1719_p0194a17║   卷辨。　若爾。序正何 別 。　答。各有其致。且論今
T34n1719_p0194a18║   經序中雖常未明會所。正中須以 會所
T34n1719_p0194a19║   乃常。常外無餘序正仍別 。餘經例 之 各有
T34n1719_p0194a20║   其致。
T34n1719_p0194a21║   法華文句說卷第二 (下)